Kiowa II Str - Historia

Kiowa II Str - Historia


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kiowa

II

(Str. Dp. 4,500; 1. 261 '; b. 43'6 "; dr. 17'9"; s. 9 k; cpl. 62; a. 15 ", 13")

El segundo Kiowa (No. 1842) fue lanzado en 1917 por American Shipbuilding Co., Cleveland, Ohio, tomado de la línea SS del Atlántico, Golfo y West Indies el 26 de febrero de 1918; y comisionado el mismo día, el Tte. Comdr. A. Hopen al mando.

Asignado a NOTS, Kiowa llegó a Norfolk el 25 de marzo de 1918 para transportar carbón a lo largo de la costa atlántica. Regresó a Hampton Roads en abril para cargar minas para el escuadrón de colocación de minas del Mar del Norte. Kiowa 'zarpó el 30 de abril y llegó a Obran, Escocia, el 20 de mayo. Hizo dos cruceros adicionales llevando equipo de mina a los puertos de NorthSea antes de despejar Norfolk el 6 de diciembre con un cargamento de carbón para Bermuda. Kiowa regresó a Norfolk el 22 de diciembre y fue dado de baja allí el 16 de enero de 1919 para regresar simultáneamente a sus dueños.

Durante el resto de la guerra, Kiowa operó a lo largo de la costa atlántica, remolcando y ayudando a los barcos discapacitados y también escoltando a los barcos mercantes aliados a las rutas de los convoyes. A fines de la primavera de 1945, el remolcador comenzó a operar como petrolero, abasteciendo de combustible a varios barcos en el mar. Después de la guerra, Kiowa llegó a Argentia, Terranova, el 21 de diciembre para trabajar en el Atlántico norte. De 1946 a 1969, el remolcador oceánico continuó operando a lo largo de la costa desde la Zona del Canal hasta Terranova, mientras se dedicaba al rescate, al objetivo y al remolque de barcos. Estas asignaciones vitales pero no anunciadas son una contribución importante al poder para la paz de la Marina.

Al llegar a la bahía de Guantánamo el 9 de abril, Kiowa se preparó para su asignación en el Caribe. Despejó San Juan el 26 de mayo y tomó estación frente a Antigua como nave de recuperación para lo que sería el comienzo del vuelo espacial. El 28 de mayo, el remolcador recuperó el cono de la nariz de un misil Júpiter que contenía los monos Able y Baker, los primeros pasajeros espaciales estadounidenses. Por lo tanto, Kiowa jugó un papel importante al llevar a Estados Unidos al espacio.

Desde 1959 hasta principios de 1965, Kiowa continuó con sus vitales operaciones de remolque fuera de Norfolk y también realizó amplios servicios en la bahía de Guantánamo durante los tensos años desde que Castro convirtió a Cuba en un punto de apoyo comunista en el hemisferio occidental. A finales de junio y todo julio de 1965, Kiowa operó como una unidad de un grupo de trabajo que patrullaba las Indias Occidentales durante la segunda crisis de la República Dominicana. Su tarea principal era mantener la bomba en alta mar para productos petrolíferos que asediaban a Santo Domingo. En ruta a la costa este, el remolcador oceánico de la flota recuperó minas experimentales frente a San Juan, Puerto Rico, antes de llegar a su puerto base, Little Creek, Virginia, a principios de agosto.

El 7 de septiembre, Kiowa partió hacia el Mediterráneo para unirse a la VI Flota en más operaciones de mantenimiento de la paz. Al llegar a Rota, España, el 20, comenzó sus tareas de remolque, buceo y rescate de objetivos que continuaron en 19M.

Del 26 de enero al 26 de febrero de 1966, el barco participó en la búsqueda de una bomba H que cayó al Mediterráneo frente a Palomares, España, tras la colisión de un bombardero de la Fuerza Aérea con un avión cisterna. Kiowa luego regresó a casa, a través del sur de Gales, Inglaterra y San Juan, y llegó a Little Creek el 16 de abril. Kiowa pasó los siguientes 5 meses remolcando objetivos en el área de Virginia Capes antes de ingresar al dique seco en Norfolk el 27 de septiembre.

Su revisión se completó a fines de enero de 1967, Kiowa regresó a las operaciones en la costa este, navegando desde Bermuda a Canadá y de regreso a fines de 1967.

Kiowa recibió una estrella de batalla por el servicio de la Segunda Guerra Mundial.


Danza del sol

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Danza del sol, ceremonia religiosa más importante de los indios de las llanuras de América del Norte y, para los pueblos nómadas, una ocasión en la que bandas independientes se reunían para reafirmar sus creencias básicas sobre el universo y lo sobrenatural a través de rituales de sacrificio personal y comunitario. Tradicionalmente, cada tribu realizaba una Danza del Sol una vez al año a fines de la primavera o principios del verano, cuando los búfalos se congregaban después de los largos inviernos de las Llanuras. Los grandes rebaños proporcionaron una abundante fuente de alimento para los cientos de personas que asistieron.

El origen de la Danza del Sol no está claro, la mayoría de las tradiciones tribales atribuyen sus convenciones a una época muy lejana. A fines del siglo XIX se había extendido con variaciones locales para incluir a la mayoría de las tribus desde los Saulteaux en Saskatchewan, Can., Al sur hasta los Kiowa en Texas, EE. UU., Y era común entre los agricultores asentados y los cazadores y recolectores nómadas. sociedades de la región.

Un ejemplo de la práctica religiosa globalmente común de solicitar poder o conocimiento de lo sobrenatural es la Danza del Sol. En muchos casos, la danza del sol en sí era una experiencia privada en la que participaban solo una o unas pocas personas que se habían comprometido a realizar el agotador ritual. El desarrollo de la participación de toda la comunidad, la dirección de los líderes tribales y religiosos y la elaboración de ceremonias que aumentan las oraciones y ofrendas de los devotos indican las formas en que este ritual reflejaba las aspiraciones seculares y religiosas de una tribu.

Las versiones más elaboradas de la Danza del Sol tuvieron lugar dentro o cerca de un gran campamento o aldea y requirieron hasta un año de preparación por parte de quienes se comprometieron a bailar. Por lo general, los mentores espirituales de los juramentos y las familias extensas participaron en gran medida en los preparativos, ya que estaban obligados a proporcionar la mayoría de los suministros necesarios para el ritual. Dichos suministros generalmente incluían pagos o obsequios a mentores y líderes rituales, a menudo en forma de ropa, caballos, comida y otros artículos elaboradamente decorados.

A medida que la comunidad se reunía, individuos específicos, generalmente miembros de una sociedad religiosa particular, erigieron una estructura de danza con un poste central que simbolizaba una conexión con lo divino, encarnado por el sol. Los bailes preliminares de una variedad de miembros de la comunidad a menudo precedían a los rigores de la Danza del Sol en sí, animando a los suplicantes y preparando ritualmente los campos de baile.Una de esas preliminares fue la Danza del Toro Búfalo, que precedió a la Danza del Sol durante el complejo ritual Okipa del pueblo mandan.

Aquellos que se habían comprometido a soportar la Danza del Sol generalmente lo hacían en cumplimiento de un voto o como una forma de buscar poder espiritual o conocimiento. Los suplicantes comenzaron a bailar a la hora señalada y continuaron de manera intermitente durante varios días y noches durante este tiempo, ni comieron ni bebieron. En algunas tribus, los suplicantes también soportaron la mortificación ritual más allá del ayuno y el esfuerzo; en otras, se pensaba que tales prácticas eran autoengrandecedoras. Cuando se practicaba, la auto-mortificación generalmente se lograba a través de perforaciones: los mentores o líderes rituales insertaban dos o más pinchos delgados o agujas perforantes a través de un pequeño pliegue de la piel del suplicante en la parte superior del pecho o en la parte superior de la espalda, el mentor luego usaba largas correas de cuero para atar un objeto pesado como un cráneo de búfalo a los pinchos. Un bailarín arrastraría el objeto por el suelo hasta que sucumbiera al agotamiento o su piel se desgarrara. Entre algunas tribus, las correas estaban atadas al poste central, y el suplicante las colgaba o tiraba de ellas hasta que quedaba libre. Solo los individuos más comprometidos soportaban la perforación y, al igual que con el resto del ritual, se hacía para garantizar el bienestar de la tribu y para cumplir con el voto individual del suplicante.

En 1883, siguiendo el consejo del personal de la Oficina de Asuntos Indígenas, el secretario del Interior de los Estados Unidos criminalizó la Danza del Sol y una variedad de otras prácticas religiosas indígenas bajo la ley federal, el secretario tenía derecho a tomar tales decisiones sin consultar al Congreso ni a las partes afectadas. . La prohibición fue renovada en 1904 y revocada en 1934 por una nueva administración. Durante el período de prohibición, las formas atenuadas del ritual continuaron entre varias tribus, generalmente como parte de las celebraciones públicas del 4 de julio. A pesar de los esfuerzos del gobierno, las formas originales de la Danza del Sol nunca fueron reprimidas por completo y, a principios del siglo XXI, la danza del sol seguía siendo un ritual religioso importante entre muchos pueblos de las Llanuras.

Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Amy Tikkanen, Gerente de Correcciones.


Kiowa II Str - Historia

(ScStr: t. 175 1. 114 'b. 18' dr. 7 's. 14 k. A. 1 3-pdr., 3 I-pdrs., 2 mg.)

El segundo Kanawha fue construido en 1896 por Charles L. Seabury & amp Co., Nyack on Hudson, NY, comprado a principios de la Guerra Hispanoamericana por la Armada a John P. Duncan el 7 de junio de 1898 y encargado en New York Navy Yard el 26 de julio. El teniente Frank F. Fletcher al mando.

Kanawha salió del puerto de Nueva York el 5 de agosto y tocó Port Royal, Carolina del Sur, y Key West, Florida, antes de llegar a Gibara, Cuba, el día 21. Operó en aguas cubanas apoyando a las fuerzas de ocupación hasta que partió de Gibara el 12 de septiembre. Después de visitar Port Royal, Charleston y Hampton Roads, regresó a Nueva York el 29 de septiembre. Se dio de baja el 8 de octubre y fue cedida a la Milicia Naval de Rhode Island el 12 de diciembre.

Kanawha fue devuelto a la Armada el 12 de agosto de 1899 y trasladado al Departamento de Guerra.

Kanawha (SP-169) fue comprada por la Armada a H. C. Baxter de Brunswick, Maine el 27 de abril de 1917. Se encontró defectuosa durante el acondicionamiento y se la devolvió a su dueño.


Leyendas de America

Lobo solitario (1820? -1879) & # 8211 Conocido como Gui-Pah-Go por su tribu, nació alrededor de 1820. Cuando creció se convirtió en el jefe principal de la tribu Kiowa y estuvo involucrado en las negociaciones del Tratado de Arkansas en 1865 y el Tratado de Medicine Lodge. en 1867, lo que requería que los Kiowa fueran colocados en una reserva. Sin embargo, cuando la tribu se demoró en trasladarse a la reserva, Satanta y el jefe principal de Kiowa, Lone Wolf, fueron capturados por el general George A. Custer y retenidos como rehenes hasta que tuvo lugar la migración. En la década de 1870, numerosos líderes kiowa estaban descontentos con el sistema de reservas y comenzaron a atacar a los trenes de carretas en Texas.

Aunque Lone Wolf aconsejaba la paz, no siempre pudo controlar las acciones de otros líderes Kiowa y estuvo presente cuando Satanta, Setangya y Big Tree fueron arrestados en Fort Sill, Oklahoma. Sin embargo, al año siguiente, Lone Wolf también estaba participando en las redadas y el 30 de abril de 1872 se involucró en el ataque a un vagón del gobierno en la carretera San Antonio-El Paso, en el que murieron diecisiete camioneros mexicanos. . Luego, él y sus guerreros lucharon contra una patrulla de la Novena Caballería de los Estados Unidos desde Fort Concho.

En el otoño de 1872, Lone Wolf viajó a Washington DC para una conferencia de paz y usó su influencia para asegurar la libertad condicional de Satanta y Big Tree. Sin embargo, cuando su hijo, Tau-ankia y su sobrino, Guitan, fueron asesinados por tropas de caballería en diciembre de 1873, su odio hacia el hombre blanco se avivó y estuvo entre los participantes en el ataque a Adobe Walls el 27 de junio de 1874. también participó en Lost Valley Fight el mes siguiente. A fines de agosto, él y sus guerreros allanaron la agencia en Anadarko, Oklahoma y huyeron al Panhandle de Texas, donde atacaron sin éxito a una caravana el mes siguiente. Luego, él y sus valientes se retiraron al Cañón de Palo Duro y, en represalia, el coronel Ranald S. Mackenzie y sus tropas destruyeron la aldea de Lone Wolf.

Abatido y hambriento, Lone Wolf finalmente entregó su banda a las autoridades militares en Fort Sill, Oklahoma en febrero de 1875 y fue enviado a prisión en Fort Marion, Florida, donde contrajo malaria. Más tarde fue liberado y regresó a Fort Sill, donde murió en el verano de 1879. Fue enterrado en algún lugar de las montañas de Wichita cerca del monte Scott.


Instantánea histórica

Boeing presentó la propuesta para el bombardero pesado de largo alcance B-29 al Ejército en 1940, antes de que Estados Unidos entrara en la Segunda Guerra Mundial.

Uno de los aviones más avanzados tecnológicamente de la Segunda Guerra Mundial, el B-29 tenía muchas características nuevas, incluidas armas que podían dispararse por control remoto. Dos áreas de la tripulación, de proa y popa, fueron presurizadas y conectadas por un tubo largo sobre las bahías de bombas, lo que permitió que los miembros de la tripulación se arrastraran entre ellas. El artillero de cola tenía un área presurizada separada a la que solo se podía ingresar o dejar en altitudes que no requerían presurización.

El B-29 fue también el avión de producción más pesado del mundo debido a los aumentos en el alcance, la carga de bombas y los requisitos defensivos.

El B-29 usó el perfil aerodinámico Boeing 117 de alta velocidad, y sus flaps Fowler más grandes se agregaron al área del ala a medida que aumentaban la sustentación. Las modificaciones llevaron al B-29D, actualizado al B-50 y al avión de fotorreconocimiento RB-29. La copia construida por los soviéticos del B-29 se llamó Tupolev Tu-4.

Los primeros B-29 se construyeron antes de que finalizaran las pruebas, por lo que el Ejército estableció centros de modificación donde se podían realizar cambios de último minuto sin ralentizar las líneas de montaje en expansión.

Boeing construyó un total de 2766 B-29 en plantas en Wichita, Kansas, (anteriormente Stearman Aircraft Co., se fusionó con Boeing en 1934) y en Renton, Washington. Bell Aircraft Co. construyó 668 de los bombarderos gigantes en Georgia. y Glenn L. Martin Co. construyó 536 en Nebraska. La producción terminó en 1946.

Los B-29 se utilizaron principalmente en el teatro del Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial. Hasta 1.000 Superfortalezas bombardearon Tokio a la vez, destruyendo gran parte de la ciudad. Finalmente, el 6 de agosto de 1945, el B-29 Enola Gay arrojó la primera bomba atómica del mundo en Hiroshima, Japón. Tres días después, un segundo B-29, El carro de Bock, arrojó otra bomba atómica sobre Nagasaki. Poco después, Japón se rindió.

Después de la guerra, los B-29 se adaptaron para varias funciones, incluido el reabastecimiento de combustible en vuelo, la patrulla antisubmarina, el reconocimiento meteorológico y el servicio de rescate. El B-29 vio nuevamente el servicio militar en Corea entre 1950 y 1953, luchando contra nuevos adversarios: aviones de combate y armas electrónicas. El último B-29 en uso en escuadrón se retiró del servicio en septiembre de 1960.


Dos bailarines de águila

Two Eagle Dancers de Stephen Mopope.
Oficina de correos de Anadarko, Oklahoma
Usado con el permiso del United States Postal Service®.

Stephen Mopope, nació el 27 de agosto de 1898 en la Reserva Kiowa ubicada dentro del Territorio Indio. Se le dio el nombre Kiowa "Qued Koi", traducido como "Túnica Pintada", y nació de una ascendencia mixta de Kiowa de la línea de sangre de su madre y español de su abuelo, que fue un cautivo adoptado en la tribu. Cuando era niño, se observó que Mopope era un artista natural que dibujaba dibujos en la arena, por lo que los miembros de la familia le enseñaron la tradición de pintar sobre pieles de animales y tipis. Pintar sobre pieles fue el método más utilizado por las comunidades tribales para registrar eventos históricamente significativos conocidos como "conteos de invierno" para la época del año en que fueron creados. Los Kiowa se diferenciaron en crear dos por año frente a uno, lo que daría un relato más detallado de su historia. Durante el período de reserva inicial del siglo XX, la educación de los niños indios fue ordenada a través de internados y escuelas misioneras federales, donde los niños aprendieron habilidades básicas en inglés, matemáticas y, en este caso, arte. Stephen Mopope fue uno de los jóvenes artistas kiowa que mostró promesa y entusiasmo en el desarrollo de nuevas habilidades después de recibir una educación limitada en arte en las escuelas de la misión. Mopope y otros cinco artistas kiowa en desarrollo, incluida una mujer, Lois Smoky, que más tarde abandonó el programa, fueron puestos en conocimiento de Oscar Jacobson, director del programa de arte en la Universidad de Oklahoma de 1915 a 1954. A través de su formación y orientación bajo la dirección de Jacobson, los artistas progresaron y se hicieron conocidos como los "Kiowa Five", adhiriéndose a los motivos tradicionales utilizando su limitada formación inicial para ser pioneros en el "estilo plano". El "estilo plano", fue nombrado por su falta de profundidad, que mantuvo la integridad histórica de las pinturas de piel y tipi utilizadas para registrar eventos tribales y se convirtió en el estilo más reconocible y definido de los artistas nativos americanos hasta la década de 1960 cuando comenzaron a redefinir el arte como individuos, rompiendo con el estilo tradicional.

En junio de 1936, Oscar Jacobson, que estaba a cargo de los proyectos de WPA para Oklahoma, encargó a Mopope, con la ayuda de James Auchiah y Spencer Asah, asociados de "Kiowa Five", que realizara la tarea de pintar 16 murales en la oficina de correos recién construida en Anadarko. Oklahoma. Mopope también fue elegido porque Jacobson lo consideraba el mejor y más extrovertido artista de los “Kiowa Five”, un rasgo necesario para convertirse en el líder del proyecto. Sus lazos culturales con Anadarko, hogar de los Kiowa, proporcionarían una descripción precisa de la cultura a partir de sus experiencias personales. Mopope también fue elegido como uno de los pocos artistas nativos para pintar murales en el nuevo edificio del Departamento del Interior en Washington, DC, sede de la Oficina de Asuntos Indígenas, después de su construcción en 1936. Proveniente de una línea de artistas tipi, Mopope tenía experiencia en la creación de grandes murales como pinturas provenientes de una línea de artistas que producían pinturas de piel y tipi. El linaje artístico de Mopope incluyó a dos de los artistas kiowa más influyentes y visibles de la época dentro de su familia, que incluía a sus tíos abuelos Silver Horn o "Haungooah" y Oheltoint. Silver Horn fue uno de los artistas kiowa más reconocidos desde 1850-1900 cuando su estilo de vida nómada llegó a su fin y comenzó la era de las reservas. Oheltoint fue prisionero de guerra en Ft Marion en St. Augustine, Florida, al final de las Guerras del Río Rojo en 1875 y uno de los artistas que ayudó a ser pionero en el popular "estilo Ledger" indio de arte desde la década de 1860 hasta la de 1920, que fue también influye en el 'Flat Style'.

Se desconocen los orígenes del arte nativo americano, pero los temas han sido continuamente de naturaleza simbólica, registrando aspectos de la vida cotidiana, eventos importantes y creencias religiosas. Cuando era niño, Mopope aprendió la importancia de registrar esos recuerdos y el papel que desempeñan dentro de la cultura nativa a través de la guía de sus tíos abuelos Silver Horn y Oheltoint. El arte no fue creado originalmente por sus cualidades estéticas, sino como una forma de capturar todos los elementos separados de la vida juntos, representando la visión holística de los nativos. Mopope fue influenciado por sus experiencias no solo como artista, sino también como bailarín y flautista consumado, proporcionando otra forma de expresarse a través de su cultura.

Históricamente, las culturas nativas se han adaptado y han sido influenciadas entre sí a través de las formas de alimentación, la religión y el comercio por necesidad de supervivencia. El mural Los dos bailarines del águila es un ejemplo de un aspecto de la cultura Kiowa adoptado de los indios Pueblo de Nuevo México. Las historias de la creación y la historia de los Kiowa se originan en "la tierra fría del norte" según el oratorio Kiowa y ahora se cree que es el sur de Canadá. Durante los siglos XVI y XVII, los kiowa emigraron al sur. Los Kiowa adoptaron aspectos de la cultura de otras tribus, como la danza sagrada del sol y el caballo mientras migraban a través de lo que ahora son los estados de Montana, Wyoming, Dakota del Sur, Nebraska, Colorado, Kansas y, finalmente, las llanuras del sur en el Panhandle de Texas. y el centro de Oklahoma, donde residen hoy. A partir de esta migración, los puntos de referencia estatales como ciudades, condados, vías fluviales, un fuerte y un prado nacional recibieron el nombre de los Kiowa. Taos Pueblo tenía una cita comercial anual e invitó a las tribus de las Llanuras, como los Kiowa, a expandir su red comercial y hacer alianzas.

El baile y el canto son parte de la experiencia religiosa de los nativos americanos que conectan a las personas entre sí, la Tierra y los cielos, proporcionando un equilibrio en la vida. Entre los nativos el águila es visto como un símbolo de fuerza y ​​sabiduría, como todos los tótems animales, son capaces de ir donde la gente no podía, como animal del cielo estaban más cerca del Creador. La realización de la Danza del Águila se produjo al rezar como una forma de llevar sus oraciones al Creador, pero también como una forma de pedir bendiciones para un evento, como cuando las tribus vinieron a los Pueblos a comerciar o los Kiowa se reunieron con fines sociales y religiosos. . Según el bailarín y cantante Kiowa, Dennis Zotigh, The Eagle Dance no fue originalmente un aspecto de la cultura Kiowa, sino un fenómeno social y religioso que adoptaron de los indios Pueblo, como gran parte de su cultura, y lo hicieron propio. En el contexto actual, la Danza del Águila se practica principalmente dos veces al año llevando sus oraciones colectivas por su gente.

Los artistas no nativos que trabajaban en proyectos de murales de la era de la WPA realizaron investigaciones no solo sobre los temas, sino también sobre la historia de la región al viajar a las comunidades que estaban pintando, pero solo dieron una visión histórica limitada que dio forma a los eventos. La representación precisa de la cultura Kiowa a través de los murales de la oficina de correos en Anadarko se realizó a partir de una memoria combinada de experiencias, de los artistas Kiowa que las crearon. Dennis Zotigh también relata que, al igual que la danza que sus parientes Pueblo practicaron durante generaciones, estos murales sirvieron para conectarlos con su pasado, pero a través de una técnica moderna, el uso de colores brillantes de estilo Flat no es indicativo de época, sino en un esfuerzo por hacer que el arte sea estéticamente agradable para el público.

Al crear los 16 murales originales en la oficina de correos de Anadarko, Stephen Mopope, James Auchiah y Spencer Asah pudieron representar de manera cooperativa la cultura Kiowa con la que crecieron experimentando el final de su naturaleza nómada a una forma de vida más sedentaria en la reserva. . Al pintar escenas individuales de bailes, canciones, imágenes simbólicas y la vida cotidiana de los kiowa, pudieron capturar los elementos que componen quiénes son los kiowa, como pueblo, hoy en día y proporcionar una pintura de cueros moderna para que la gente aprenda y recuerde cómo sobrevivieron hasta el día de hoy y qué los hace quienes son.


Armas Kiowa

El OH-58D está equipado con dos torres de armas universales de cambio rápido. Cada pilón puede armarse con dos misiles Hellfire, siete cohetes Hydra 70, dos misiles aire-aire Stinger o una ametralladora delantera fija calibre .50.

Lockheed Martin probó con éxito el disparo de sus cohetes guiados DAGR desde el helicóptero OH-58D Kiowa Warrior en marzo de 2010.

Los procesadores de misión controlan el conjunto de subsistemas de misión a través de un bus 1553B estándar militar. Una computadora a bordo proporciona rango láser y ubicación del objetivo dentro de los 10 m.


Comercio indio

El comercio de pieles fue la fuente del primer contacto entre los indios y el hombre blanco y se convirtió en el foco de las políticas reguladoras federales en la década de 1790. La Ley de relaciones sexuales del 23 de julio de 1790 ordenó la concesión de licencias a cualquiera que deseara comerciar con los indios. A pesar de estas leyes, hubo numerosos casos de violaciones, en particular de comerciantes británicos que vendían a precios inferiores a los de los comerciantes estadounidenses y engañaban a los indios con bebidas alcohólicas. Debauchar y defraudar a las tribus amenazó la paz de la frontera y la seguridad de los colonos blancos, ya que los indios tomaron represalias contra estas prácticas comerciales injustas y la expansión continua del asentamiento blanco en sus tierras.

Para contrarrestar las violaciones, el gobierno de los Estados Unidos creó un sistema de casas comerciales o "fábricas", defendido por primera vez por George Washington como un medio para suministrar a los indios artículos de hombres blancos. La esperanza era ganar la amistad del indio y expulsar a los comerciantes ilegítimos, ganando así la lealtad de los indios frente a otras potencias extranjeras. Estos puestos comerciales combinaban motivos diplomáticos, económicos, militares y humanitarios para mejorar las relaciones entre indios y blancos. Más tarde, Thomas Jefferson vio este sistema como un medio para civilizar a las tribus, para convencerlas de que las comodidades domésticas y los estilos de vida del "granjero" blanco eran muy superiores a la vida nativa. Los primeros informes sobre el sistema fabril fueron positivos.

Sin embargo, después de la eliminación de los británicos después de la guerra de 1812, hubo un desafío creciente al programa comercial operado por el gobierno por parte de comerciantes privados, incluidos John Jacob Astor y su American Fur Company. A mediados de 1822, el Congreso disolvió el sistema fabril y devolvió el dominio a los comerciantes privados. Incluso entonces, los esfuerzos del gobierno continuaron para mejorar las malas condiciones y las prácticas comerciales con los indios. Una nueva ley implementada en 1834 prohibió el comercio en el país indio "excepto en ciertos lugares adecuados y convenientes, que serían designados de vez en cuando por los superintendentes, agentes y subagentes". (Prucha, American Indian Policy, 1011).

A pesar de estos intentos de limitación del comercio, persistieron las infracciones.


¿Cómo se hace una prueba de ADN-Y?

Solicite el kit y, cuando llegue por correo, siga las instrucciones y devuélvalo en el paquete con franqueo pagado. Pan comido. La parte difícil es esperar a que se procesen los resultados (generalmente de 4 a 6 semanas para una prueba STR, más tiempo para Big Y-700).

FamilyTreeDNA utiliza un hisopo para la recolección, en lugar del método de escupir utilizado por AncestryDNA y 23andMe. Este método suele ser más fácil para los probadores de mayor edad o para las personas con la boca seca u otras afecciones que dificultan la generación de saliva.


D. H. Lawrence, autor de clásicos literarios como & # 160Mujer enamorada& # 160 y & # 160Lady Chatterley & # 8217s Amante,& # 160 y su esposa Frieda llegaron por primera vez a Nuevo México en septiembre de 1922 por invitación de Mabel Dodge Luhan, una socialité y mecenas de las artes de Nueva York que vivía en Taos. El viaje fue fundamental para Lawrence. Si bien el escritor de origen inglés solo pasó un total de once meses durante sus tres visitas a Nuevo México, el estado le causó una notable impresión. El escribio:

Creo que Nuevo México fue la mejor experiencia que tuve del mundo exterior. Ciertamente me cambió para siempre. & # 160

En marzo de 1924, Lawrence y su esposa, acompañados por Dorothy Brett, pintora inglesa y admiradora del autor, regresaron por segunda vez a Taos. En esta visita, Mabel Dodge Luhan le dio a Frieda un rancho de su propiedad ubicado a 20 millas al noroeste de Taos en Lobo Mountain. Los 160 acres se conocían como el Rancho Kiowa porque los indios Kiowa habían usado un sendero que atravesaba la propiedad cuando viajaban hacia el sur para asaltar pueblos indígenas a lo largo del Río Grande.

Situado a 8,600 pies sobre el nivel del mar, el rancho fue establecido por primera vez a fines de la década de 1880 por un granjero, John Craig. En 1893 vendió el rancho a Mary y William L. McClure, quienes criaron cabras de angora en la propiedad. Luhan compró el rancho a los McClures en mayo de 1920.

Lawrence y Frieda, junto con Lady Brett, que era la hija del conde de Esher, se mudaron al rancho en mayo de 1924 y pasaron cinco meses allí. Durante el verano, Lawrence completó su novela corta & # 8220St.Mawr & # 8221 en la que celebra la calidad y el paisaje especiales del Rancho Kiowa. Lawrence también escribió su drama bíblico, & # 8220David & # 8221 y partes de & # 8220The Plumed Serpent & # 8221 durante su última visita al rancho (abril-septiembre de 1925). Nuevo México también ocupa un lugar destacado en otros ensayos e historias como & # 8220The Woman Who Rode Away. & # 8221

Después de que Lawrence murió cerca de Vence, Francia en 1930, Frieda regresó a Nuevo México para vivir. En 1934, ella hizo que el cuerpo de Lawrence fuera exhumado, incinerado y sus cenizas llevadas al rancho para ser alojadas en una pequeña capilla conmemorativa. En 1955, ocho meses antes de su muerte, Frieda cedió el Rancho Kiowa a la Universidad de Nuevo México. Ella estipuló que el rancho se usaría con fines educativos, culturales y recreativos y que el monumento a Lawrence estaría abierto al público. Desde entonces, el rancho ha sido conocido como el rancho D. H. Lawrence. & # 160

The Homesteader & # 8217s Cabin

El 5 de mayo de 1924, cuando D. H. Lawrence y su esposa Frieda se mudaron al Rancho Kiowa, existían dos viviendas y un pequeño granero en la propiedad. De los dos, Lawrence y Frieda eligieron Homesteader & # 8217s Cabin, la casa más grande, como su hogar en la montaña. Dorothy Brett, pintora inglesa y discípula de Lawrence, vivía en la cabaña más pequeña.

La cabaña cuenta con tres habitaciones & # 8212 una cocina / comedor, una gran sala intermedia y un dormitorio & # 8212 y probablemente fue construida en algún momento durante la última parte del siglo XIX por John Craig, quien ocupó la tierra en la década de 1880. Los pinos Ponderosa cortados de la propiedad se utilizaron para construir esta y las otras cabañas. Entre los troncos de pino se aprecia un enlucido de adobe, mezcla de barro, paja y agua. La pared oeste de la cabaña Homesteader & # 8217s presenta una imagen sorprendente de un búfalo pintado en 1935 por el artista de Taos Pueblo Trinidad Archuleta. Directamente al sur de la cabaña está el prado que se creó cuando se talaron los árboles. Aquí también es donde Mary y William McClure, los segundos propietarios del rancho, pastorearon sus cabras de angora a principios del siglo XX.

Cuando Lawrence, Frieda y Brett llegaron, encontraron la cabaña Homesteader & # 8217s y otros edificios del rancho en un triste estado de deterioro. Lawrence, con la ayuda de tres indios del pueblo de Taos y un carpintero local, pasó mayo y parte de junio de 1924 reparando los edificios. La chimenea de esta cabaña fue reconstruida con ladrillos de adobe y todos los edificios fueron restaurados y retechados. Lawrence incluso se subió al techo de hojalata en un día caluroso con un pañuelo mojado sobre su boca para limpiar las ratas y los nidos # 8217. Fue en esta cabaña donde Lawrence trabajó en sus manuscritos con las tareas de mecanografía a cargo de Lady Brett, ya que Lawrence no sabía cómo hacerlo.

La cabaña de Dorothy Brett

La artista Dorothy Brett (1883-1977), más conocida como Brett o Lady Brett, estudió pintura en la Slade School de Londres de 1910 a 1916. Durante ese tiempo estableció amistades con escritores como Virginia Woolf, D. H. Lawrence y George Bernard Shaw, y con los pintores Dora Carrington y Mark Gertler.

En enero de 1924, después de su primer viaje a Nuevo México, Lawrence pidió a varios amigos que se mudaran a Taos con él para crear una sociedad utópica a la que llamó & # 8220Rananim & # 8221. Solo Brett aceptó su oferta. En marzo de 1924, Lawrence, Frieda y Brett zarparon hacia Estados Unidos. En mayo llegaron al rancho Kiowa con Lawrence y Frieda tomando la cabaña más grande y Brett instalándose en la más pequeña. Sus días en el Rancho Kiowa a menudo los pasaba pintando. Y aunque Brett había sido sordo desde la niñez & # 8212 usó una trompeta a la que llamó & # 8220Toby & # 8221 & # 8211 ella ayudaría a Lawrence escribiendo sus manuscritos.

Lawrence se fue de Nuevo México en 1925, pero Brett se instaló permanentemente en Taos y finalmente se convirtió en ciudadano estadounidense. Conocida por sus retratos, paisajes y representaciones de escenas y ceremonias de indios americanos, las pinturas de Brett & # 8217s se exhiben en Londres & # 8217s Tate Gallery y la National Portrait Gallery, el Instituto de Bellas Artes de Glasgow en Escocia, y en galerías de bellas artes en Nuevo México. . Murió en 1977 a la edad de 94 años.

El árbol de Lawrence

& # 8220 El gran pino en frente de la casa, quieto, despreocupado y vivo & # 8230 el árbol que ensombrece cuya copa verde uno nunca mira & # 8230 Uno sale por la puerta y el tronco del árbol está allí, como un ángel de la guarda. ¡El tronco del árbol, la larga mesa de trabajo y la cerca! & # 8221 & # 8211D. H. Lawrence

Bajo este pino gigantesco, D.H. Lawrence pasaba las mañanas escribiendo en una mesa pequeña. En 1929, cinco años después de la última visita de Lawrence a Nuevo México, la artista Georgia O & # 8217Keeffe llegó a Taos. Durante su visita, O & # 8217Keeffe pasó varias semanas en el Rancho Kiowa y pintó el majestuoso pino. O & # 8217Keeffe escribe que se acostaba en el largo banco de carpintero desgastado bajo el árbol alto mirando más allá del tronco, hacia las ramas y hacia el cielo nocturno. The scene is captured in her now famous oil painting, “The Lawrence Tree,” which is currently owned by the Wadsworth Athenaeum in Hartford, CT.

The Lawrence Memorial

Path leading to the DH Lawrence Memorial

After Lawrence died, Frieda returned to the ranch accompanied by Angelo Ravagli, her Italian lover and later third husband. In 1934, she had this memorial built for Lawrence. The following year Frieda had his body exhumed, cremated and the ashes brought to Taos. Her plan was to have the ashes housed in an urn in the memorial but Brett and Mabel Dodge Luhan wanted to scatter the ashes over the ranch (while Lawrence was alive the three women often competed for his attention). In response, Frieda dumped the ashes into a wheelbarrow containing wet cement and exclaimed, “now let’s see them steal this!” The cement was used to make the memorial’s altar. There are other stories concerning the whereabouts of Lawrence’s ashes but this one is the most widely accepted.

The simple, concrete altar displays Lawrence’s initials flanked by green leaves and yellow flowers. At the top of the altar is a statue of Lawrence’s personal symbol — the phoenix. Outside, to the left as one enters the memorial, is Frieda’s grave. She died in 1956 at her home in El Prado, NM on her 77th birthday. It was her wish that she be buried here. While visitors often refer to the building as a shrine, Frieda always insisted it be called the Lawrence Memorial.

Frieda Lawrence at home in the house she and Antonio Ravagli built at the D.H. Lawrence Ranch

Text by: Rachel Maurer
Senior Public Affairs Representative
UNM Public Affairs Dept


Ver el vídeo: KIOWA - Flare Official music video