¿Qué factores contribuyeron a la modernización de Corea?

¿Qué factores contribuyeron a la modernización de Corea?


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Lo único que se me ocurre es la ocupación japonesa. Por horrible que fuera, ayudó enormemente a la economía y al crecimiento coreanos. Pero no puedo encontrar nada más que atribuir a su modernización, cualquier ayuda sería muy apreciada.


Hace unos días leí un artículo muy extenso sobre la modernización de Corea, pero está en portugués. Un resumen:

  • La ocupación japonesa no jugó un papel significativo. La mayoría de las industrias japonesas estaba en el norte y Corea siempre fue un anexo, supliendo bienes para Japón, por lo que no tiene cadenas productivas completas.
  • Corea recibió mucho dinero gratis de Estados Unidos debido a su posición estratégica y la Guerra de Corea. No préstamos a bajo interés, sino donaciones.
  • El gobierno (una dictadura militar horneada por Estados Unidos la mayor parte del tiempo) hizo una redistribución radical de la tierra para romper el poder de las viejas oligarquías e hizo que los nuevos pequeños agricultores pagaran fuertes impuestos para financiar grandes inversiones en infraestructura.
  • El gobierno reprimió brutalmente a los trabajadores, superexplorando al proletariado y haciendo muy competitivo el precio de las exportaciones coreanas.
  • El gobierno seleccionó algunas industrias para recibir mucho dinero (parte gratis) por estar de acuerdo con un proyecto muy ambicioso de modernización de la industria. Sus nombres son bien conocidos hoy en día, LG, Samsung, Hyundai, etc.

A mediados de los ochenta terminó la Guerra Fría y EE.UU. redujo el apoyo a las dictaduras para "luchar contra el comunismo", por lo que el dinero gratis para Corea bajó mucho y el régimen es más democrático hoy, los trabajadores tienen incluso el derecho a sindicalizarse, pero Corea todavía algo tipo de estado ocupado, al igual que miles de soldados estadounidenses y las fuerzas nacionales no pueden realizar grandes operaciones sin el consentimiento del comandante estadounidense.


Gracias a Park Chung-hee. Realmente puso en marcha la modernización de la economía coreana.

La ocupación japonesa no ayudó a la modernización. Aunque, la ocupación le dio a Park Chung-hee la oportunidad de mostrar su talento. Incluso se llamaba Takagi Masao y era un oficial de alto rango.

Luego se trasladó a la academia militar coreana y se hizo un nombre. Transmitió su sentido de la disciplina a la economía coreana. Recibió grandes cantidades de ayuda de los estadounidenses a cambio de apoyo militar en Vietnam y así infundió nueva vida a la economía.

Los estadounidenses, por otro lado, querían establecer sus negocios en Corea. Sin embargo, Park Chung-hee se negó y, en cambio, dio incentivos a las empresas locales. Los modernos LG, Samsung, Hyundai, etc. se llaman Chaebol. Tenían orígenes humildes, algunos incluso tenían antecedentes de pandillas o juegos de azar. Pero Park Chung-hee los domó y los animó a convertirse en grandes jugadores. De esta manera hizo de Corea una economía orientada a la exportación en lugar de un cubo de basura de productos estadounidenses. Esto no solo puso a Corea en el camino de la modernización, sino que lo hizo rápida y firmemente.

Era un hombre de contradicciones. Fue un admirador de la cultura japonesa. Después de la guerra, fue acusado de comunismo. Después del golpe, nunca siguió la línea estadounidense a pesar de ser su mayor aliado en la región.


La cultura de Corea del Sur

La cultura surcoreana se desarrolló a partir de la cultura tradicional coreana que tiene sus raíces en las primeras tribus nómadas de la península de Corea. La cultura china también ha influido significativamente en la cultura del país. Hoy, la modernización de Corea del Sur ha cambiado las formas de vida de su gente. Muchos aspectos de la cultura coreana también han llegado a otras partes del mundo y se han hecho populares allí.


Una breve historia de la economía de Corea del Sur

Retrocediendo en el tiempo, Corea del Sur, también conocida como República de Corea, sufrió enormes pérdidas durante la Guerra de Corea que duró de 1950 a 1953. Cuando terminó la guerra, la economía de la nación estaba en ruinas, la infraestructura fue destruida y era una fuerte dependencia de la ayuda estadounidense.

Sin embargo, la transformación del país de la pobreza a la opulencia ha sido fenomenal. Corea del Sur pasó a formar parte de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) en 1996. Desde entonces no se ha mirado hacia atrás, y hoy es una nación altamente industrializada y de rápido crecimiento que puede servir como modelo a seguir para todas las naciones en desarrollo. . Un contribuyente importante en este proceso de crecimiento es la cultura de innovación que prevalece en Corea del Sur, un ambiente amigable para los inversionistas y extremadamente cordial con la mayoría de los países del mercado asiático.


Idioma

Prácticamente todos los ciudadanos de Corea del Norte y del Sur son de etnia coreana y hablan coreano. Hablado durante más de 5.000 años, el idioma coreano se escribió por primera vez a mediados del siglo XV cuando el rey Sejong inventó el alfabeto fonético conocido como hangul ("la gran escritura"). El rey creó el alfabeto para que todos los coreanos, no solo la aristocracia que conocía los caracteres chinos, pudieran aprender a leer y escribir. Como resultado, tanto Corea del Norte como Corea del Sur tienen una de las tasas de alfabetización más altas del mundo.

Si bien la mayoría de los inmigrantes coreanos de segunda y tercera generación hablan inglés exclusivamente, los nuevos inmigrantes a menudo saben poco o nada de inglés. A medida que pasa el tiempo, comienzan a aprender las frases necesarias en inglés. Los primeros inmigrantes coreanos en Hawái aprendieron una forma de inglés conocida como inglés pidgin, que incorporaba frases en inglés, chino, japonés, coreano, filipino y portugués, todos los idiomas hablados por los diferentes grupos étnicos que trabajaban en las plantaciones. Aprender inglés es crucial para los nuevos inmigrantes que esperan convertirse en miembros exitosos de la comunidad estadounidense en general. Sin embargo, la mayoría de los padres estadounidenses de origen coreano también esperan preservar su herencia enviando a sus hijos nacidos en Estados Unidos a escuelas de idioma coreano.

Varias universidades estadounidenses ofrecen programas de pregrado, posgrado y doctorado en idioma coreano y estudios coreanos. Estas universidades incluyen la Universidad Brigham Young, la Universidad de Columbia, la Universidad de Cornell, la Universidad de Harvard, la Universidad de Hawaii, Manoa y la Universidad de Washington, Seattle.

SALUDOS Y OTRAS EXPRESIONES COMUNES

Los siguientes saludos están traducidos fonéticamente del hangul alfabeto según el sistema de romanización McCune-Reischauer: Annyonghasipnigga —Hola (saludo formal) Yoboseyo —Hola (saludo informal) Annyonghi kasipsio —Adiós (quedándose) Annyonghi kyeshipsio —Adiós (saliendo) Put'akhamnida -Por favor Komapsumnida - Gracias Ch'onmaneyo -Eres bienvenido Sillyehamnida -Perdóneme S.M -Sí Aniyo -No Sehae e pok mani padu sipsiyo! -¡Feliz Año Nuevo! Hombre sei !-¡Hurra! ¡Viva nuestro país! ¡Diez mil años! Kuh reh !-¡Eso es tan! ¡Cierto!


¿Qué factores contribuyeron a la modernización de Corea? - Historia

Cuando Japón se rindió a los aliados al final de la Segunda Guerra Mundial, trajo consigo varias otras incidencias relacionadas, una que no estaba relacionada, y que no se esperaba, fue la división de Corea en Corea del Norte (el pueblo demócrata y la república # 8217s). de Corea) y Corea del Sur (la República de Corea). Mientras la guerra llegaba a su fin, tanto los Estados Unidos como los soviéticos habían llegado a un acuerdo de que iban a aceptar la rendición de Japón en Corea.

Esto dejaría a la URSS ocupando Corea al norte de la 38ª línea paralela, y Estados Unidos ocuparía el país al sur de la 38ª línea paralela. Este fue el acuerdo que se hizo, y permanecería en vigor hasta que el país pudiera llegar a un acuerdo y acordar algún tipo de forma unificada de gobierno, para ocupar todo el país.

Cambio de términos

Estos fueron los acuerdos realizados por Estados Unidos y la Unión Soviética. Sin embargo, en 1947, la Guerra Fría que había surgido entre los EE. UU. Y la Unión Soviética, así como las diferencias políticas de los ciudadanos coreanos tanto en el norte como en el sur, además de otros problemas y fuerzas de ocupación, llevaron al colapso en comunicaciones y acuerdos que habían tenido lugar con anterioridad. En agosto de 1948, se estableció un gobierno pro Estados Unidos en Seúl, y se estableció un gobierno pro Unión Soviética en Pyongyang.

La 38a división paralela

El hecho de que tanto los representantes de Estados Unidos como los soviéticos afirmaron que eran la forma de gobierno representativa legítima del pueblo coreano en su conjunto. Esto creó tensión a lo largo del paralelo 38, que era la línea que dividía las fronteras norte y sur (controladas respectivamente por Estados Unidos y la Unión Soviética).

El 25 de junio de 1950, Corea del Norte (respaldada por la URSS soviética) intentó unificar la frontera mediante fuertes ataques. Por otro lado, Estados Unidos, con la ayuda de Naciones Unidas, encabezó una coalición de varios países que acudieron a ayudar a Corea del Sur. Por otro lado, la Unión Soviética respaldó a las fuerzas de Corea del Norte, ofreciendo ayuda en lo que respecta a armas y finanzas, y la República Popular China también ayudó al Norte proporcionándoles miles de tropas para luchar junto al Norte. Fuerzas militares coreanas durante toda la guerra.

Julio de 1953

Esto marcó el final de la Guerra de Corea. Básicamente, las cosas terminaron como habían comenzado y se cobraron miles de vidas, solo para que la nación volviera al lugar donde estaba antes de que estallara la guerra. Además de las vidas perdidas, hubo mucha destrucción física que tuvo lugar en pueblos, negocios, hogares y otras instalaciones, a lo largo de la frontera del paralelo 38, causando bastante carga financiera a todas las partes involucradas en el prueba.

Corea del Norte y Corea del Sur permanecieron igualmente divididas a lo largo del paralelo 38, y no se realizaron cambios reales o modificaciones importantes en los territorios o en la parte de control que cada lado tenía del país. Los lados fueron bloqueados por la línea de alto el fuego, (la Zona Desmilitarizada & # 8211 o DMZ), que hasta el día de hoy, es la línea divisoria entre las fronteras de Corea del Norte y Corea del Sur.

Diferencias sociales

Desde la división de Corea en 1953, tanto Corea del Norte como Corea del Sur se han convertido en naciones radicalmente diferentes, aunque ambas tienen el mismo origen y cultura. Corea del Norte y Corea del Sur tienen puntos de vista políticos y órganos gubernamentales en control extremadamente diferentes, y las condiciones económicas y financieras de cada lado también son bastante diferentes para ambos lados. Las diferencias que hoy surgen entre los países tienen poco que ver con lo ocurrido antes de 1945 durante la guerra, y más se basan en las influencias de Estados Unidos y la Unión Soviética, que estuvieron a cargo de las operaciones durante varios años en el Norte. y fronteras sur. Corea del Norte está influenciada por la Unión Soviética y su estilo de gobierno, cultura y política, y también sigue ciertos conceptos e ideas basados ​​en el gobierno de China. Corea del Sur, por otro lado, ha sido muy influenciada por los Estados Unidos, y en algunas partes el gobierno de Japón, siguiendo una sociedad democrática, y una que le da a la gente más voz que el estilo de gobierno central en Corea del Norte.

Imposición de Split

La división de Corea en Corea del Norte y Corea del Sur fue impuesta al pueblo por fuerzas externas, gobiernos y poderes en los que el pueblo coreano no tenía voz. Aunque la antigua Corea todavía está dividida y tanto el Norte como el Sur tienen una serie de problemas políticos. y diferencias, el pueblo de Corea cree que algún día Corea del Norte y Corea del Sur tendrán que reunirse.

A principios de la década de 1970, mediados de la de 1980 y principios de la de 1990, las naciones parecían estar llegando a algún tipo de acuerdo y reuniendo a la nación, pero con cada intento de reunificar el país, ninguna de las partes estaba dispuesta a hacer ciertos compromisos y hacer ciertos cambios, que no consideraron que la forma de gobierno opuesta era la opción correcta para el pueblo en su conjunto.

En 2000, la primera vez que se llevó a cabo una cumbre, los líderes de Corea del Norte y del Sur se sentaron, en un esfuerzo por discutir qué acuerdos podrían alcanzarse y qué sería lo mejor para todos los ciudadanos, los militares y las fuerzas armadas. nación en su conjunto en Corea. Aunque esto llevó a la gente a creer que había posibilidades de reunificación, desde la cumbre ha habido muy poca comunicación, y aún menos acuerdo y esfuerzo de unificación, por parte de los gobiernos de Corea del Norte y Corea del Sur.

Aunque la división de Corea se remonta a varios años atrás, hoy es posiblemente la nación más dividida. Con diferencias extremas en política, gobierno y derechos para sus ciudadanos, Corea del Norte y Corea del Sur tienen bastantes diferencias y varían mucho en la forma en que se gobierna a la gente.


Por qué la Guerra de Corea fue una de las guerras más mortíferas de la historia moderna

Es difícil tratar de mantenerse al día con los desarrollos en la última ronda de ruido de sables entre Estados Unidos y Corea del Norte. El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, y el "líder supremo" coreano, Kim Jong-un, han intercambiado repetidamente comentarios verbales a través de Twitter y avenidas más formales en medio de noticias de redespliegues navales, ejercicios masivos de artillería con fuego real, condenas de las Naciones Unidas y rumores de movimientos de tropas por parte de potencias regionales.

Estados Unidos tendría una ventaja clara y obvia sobre Corea del Norte en un enfrentamiento militar directo. Eso no significa que una guerra no sea un esfuerzo agotador y costoso. El ejército de Corea del Norte está en ruinas y anticuado, pero sigue siendo uno de los ejércitos más grandes del mundo. Cuando los dos países chocaron antes, de 1950 a 1953, el conflicto terminó en un virtual empate a lo largo del paralelo 38.

Por supuesto, los cientos de miles de soldados que China envió para salvar a su aliado norcoreano jugaron un papel decisivo en ese resultado, pero el propio Ejército Popular de Corea libró una lucha formidable contra los mucho más poderosos Estados Unidos y sus aliados. El Ejército Popular de Corea infligió bajas considerables en un asalto similar a una guerra relámpago en el sur y rápidamente se apoderó de grandes extensiones de territorio, lo que obligó a los Estados Unidos a implementar una política de tierra quemada que causó un tremendo número de muertos.

Sobre una base per cápita, la Guerra de Corea fue una de las guerras más mortíferas de la historia moderna, especialmente para la población civil de Corea del Norte. La magnitud de la devastación conmocionó y disgustó al personal militar estadounidense que lo presenció, incluidos algunos que habían luchado en las batallas más horribles de la Segunda Guerra Mundial.

La Segunda Guerra Mundial fue, con mucho, la guerra más sangrienta de la historia. Las estimaciones del número de muertos oscilan entre 60 millones y más de 85 millones, y algunos sugieren que el número es en realidad incluso mayor y que 50 millones de civiles pueden haber perecido solo en China. Incluso las estimaciones más bajas representarían aproximadamente el tres por ciento de la población mundial estimada de 2.300 millones en 1940.

Estos son números asombrosos, y la tasa de mortalidad durante la Guerra de Corea fue comparable a la que ocurrió en los países más afectados de la Segunda Guerra Mundial.

Varios factores contribuyeron a la alta tasa de víctimas. La península de Corea está densamente poblada. El rápido cambio de las líneas del frente a menudo dejaba a los civiles atrapados en zonas de combate. Ambos bandos cometieron numerosas masacres y llevaron a cabo ejecuciones masivas de presos políticos. Los aviones modernos llevaron a cabo una vasta campaña de bombardeos, arrojando cargas masivas de napalm junto con bombas estándar.

De hecho, al final de la guerra, Estados Unidos y sus aliados habían arrojado más bombas en la península de Corea, la inmensa mayoría de ellas sobre Corea del Norte, que en todo el Teatro del Pacífico de la Segunda Guerra Mundial.

"La destrucción física y la pérdida de vidas en ambos lados fue casi incomprensible, pero el Norte sufrió el mayor daño, debido al bombardeo de saturación estadounidense y la política de tierra quemada de las fuerzas de la ONU en retirada", escribió el historiador Charles K. Armstrong en un ensayo para Asia-Pacific Journal.

“La Fuerza Aérea de Estados Unidos estimó que la destrucción de Corea del Norte fue proporcionalmente mayor que la de Japón en la Segunda Guerra Mundial, donde Estados Unidos convirtió 64 ciudades importantes en escombros y utilizó la bomba atómica para destruir otras dos. Los aviones estadounidenses lanzaron 635.000 toneladas de bombas sobre Corea, es decir, esencialmente sobre Corea del Norte, incluidas 32.557 toneladas de napalm, en comparación con las 503.000 toneladas de bombas lanzadas en todo el escenario del Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial ”.

Como explica Armstrong, esto resultó en una devastación casi sin precedentes.

“El número de coreanos muertos, heridos o desaparecidos al final de la guerra se acercó a los tres millones, el diez por ciento de la población total. La mayoría de los muertos estaban en el norte, que tenía la mitad de la población del sur, aunque la RPDC no tiene cifras oficiales, posiblemente entre el 12 y el 15 por ciento de la población murió en la guerra, una cifra cercana o superior a la proporción. de ciudadanos soviéticos muertos en la Segunda Guerra Mundial ".

Los oficiales y soldados estadounidenses que examinaron los resultados de la campaña aérea en Corea quedaron asombrados y rebeldes. En su controvertido libro Soldier, el teniente coronel Anthony Herbert recopila reflexiones sobre la carnicería de los generales más destacados de Estados Unidos de la época.

"Quemamos casi todas las ciudades de Corea del Norte y Corea del Sur", recordó el general Curtis LeMay. "Matamos a más de un millón de coreanos civiles y expulsamos a varios millones más de sus hogares, con las inevitables tragedias adicionales que se producirán".

LeMay no era un recién llegado a los horrores de la guerra. Lideró varios bombardeos B-17 Flying Fortress en lo profundo del territorio alemán antes de pasar a comandar la campaña de bombardeos estratégicos contra Japón, incluidos los bombardeos incendiarios de Tokio.

Otro veterano condecorado de la Segunda Guerra Mundial, el general de cuatro estrellas de la Fuerza Aérea Emmett E. "Rosie" O’Donnell, Jr., quien luego se desempeñó como Comandante en Jefe de las Fuerzas Aéreas del Pacífico de 1959 a 1963, colaboró ​​en las evaluaciones de LeMay y Armstrong.

“Yo diría que la totalidad, casi toda la península de Corea es un desastre terrible. Todo está destruido ", dijo O'Donnell. "No queda nada digno de ese nombre".

Quizás el relato más mordaz de la destrucción provino del general Douglas MacArthur.

MacArthur se había convertido en un héroe nacional por sus hazañas como comandante de las Fuerzas Armadas de EE. UU. En el Lejano Oriente durante la campaña de Filipinas de la Segunda Guerra Mundial, y como Comandante Supremo de las Potencias Aliadas durante la ocupación de Japón antes de ser nombrado Comandante en Jefe. Jefe del Mando de las Naciones Unidas al inicio del Conflicto de Corea.

A pesar de su larga e histórica carrera como oficial, comenzó a enfrentarse a Pres. Harry Truman sobre cómo se estaba llevando a cabo la guerra en Corea. Esto llevó a Truman a relevarlo de su mando el 11 de abril de 1951. MacArthur posteriormente testificó en audiencias conjuntas ante el Comité de Servicios Armados y el Comité de Relaciones Exteriores del Senado para discutir su destitución y la "Situación militar en el Lejano Oriente".

“Me encojo, me encojo con un horror que no puedo expresar con palabras, ante esta continua matanza de hombres en Corea”, se lamentó MacArthur durante las audiencias.

“La guerra en Corea ya casi ha destruido esa nación de 20.000.000 de personas. Nunca había visto tanta devastación. Supongo que he visto tanta sangre y desastres como cualquier hombre vivo, y la última vez que estuve allí se me cuajó el estómago. Después de ver los escombros y esos miles de mujeres y niños y todo, vomité ... Si continúas indefinidamente, estás perpetuando una matanza como nunca había oído en la historia de la humanidad ".

Ni Corea del Norte ni Estados Unidos han podido llegar a un acuerdo con los estragos causados ​​durante el conflicto.

En Corea del Norte, la guerra a menudo se conoce como la Guerra de Liberación de la Patria Victoriosa, con el Ejército Popular de Corea como el valiente protector del virtuoso pueblo coreano frente al imperialismo estadounidense. Las bajas y atrocidades de Corea del Norte, así como la campaña de bombardeos estratégicos de Estados Unidos, se minimizan o ignoran, mientras que las victorias a menudo se exageran. Esta historia revisionista coincide con el culto a la personalidad del “Gran Líder” promulgado por Kim Il-sung y sus herederos, quienes han dirigido el país desde el final de la guerra.

En los Estados Unidos, la guerra está algo perdida en las sombras de la Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Vietnam. Se produjo cuando los estadounidenses aún se estaban recuperando del primero y fue, en comparación, un conflicto mucho más pequeño y más corto. Carecía de la cobertura mediática y el impacto cultural de la prolongada guerra de Vietnam. Su legado también se vio empañado por una preponderancia de atrocidades —algunas de ellas llevadas a cabo por Estados Unidos y sus aliados— y lo que, en la mente de muchos estadounidenses, en última instancia, equivalió a una derrota por parte de un enemigo más pequeño y más débil.

No fue hasta 1999 que Estados Unidos reconoció, después de una extensa investigación de Associated Press, que una carta de 1950 del embajador estadounidense John J. Muccio autorizaba a los comandantes en el campo a adoptar una política de masacrar abiertamente a civiles.

La política condujo a masacres en No Gun Ri y Pohang, entre otros, en las que soldados y marineros estadounidenses dispararon a sabiendas contra civiles. Los refugiados que huían de Corea del Norte eran particularmente susceptibles a los ataques de los ejércitos de Estados Unidos y Corea del Sur con el pretexto de que los soldados norcoreanos se habían infiltrado en su número para orquestar ataques furtivos. Murieron cientos a la vez, muchos de ellos mujeres y niños.

"Simplemente los aniquilamos", dijo más tarde Norman Tinkler, un ex ametrallador, a Associated Press sobre la masacre de No Gun Ri.

Edward L. Daily, otro soldado presente en No Gun Ri, todavía estaba obsesionado por lo que presenció allí décadas después.

"En las noches de verano, cuando sopla la brisa, todavía puedo escuchar sus llantos, los gritos de los niños pequeños", confesó Daily. ”El comando lo consideró como deshacerse del problema de la manera más fácil. Eso fue para dispararles en grupo ".

En una entrevista de seguimiento con The New York Times, Daily dijo que no podía confirmar cuántos coreanos mataron ese día (hasta 400 es una estimación común), pero agregó: “Terminamos disparando allí hasta que todos los cuerpos que vimos no tenían vida ".


6 Cambio climático


Muchos expertos sostienen que el cambio climático, no las pulgas y las alimañas, fue el principal culpable de la letalidad de la peste negra. Sea o no el factor más importante, ciertamente tiene un papel que desempeñar. El inicio de la pandemia coincidió con el final del Período Cálido Medieval, una era de veranos más cálidos e inviernos más suaves que duraron desde alrededor de 900 a 1300. El período permitió cosechas más abundantes e hizo que las personas fueran menos susceptibles a las enfermedades.

Los investigadores han determinado que este tramo de clima templado fue causado por una alteración de la distribución del calor global a través de cambios en los sistemas de presión. La normalización de dichos sistemas empujó a gran parte del hemisferio norte a un período más frío y lluvioso, lo que llevó a menores rendimientos de los cultivos y condiciones frías y húmedas que dejaron a la gente en todas partes maduras para la plaga. [5]


Notas:

* 1 John W. Hall, "Changing Conception of the Modernization of Japan", ed. Marius B. Jansen, Cambiando las actitudes japonesas hacia la modernización, 1965, Princeton Univ. Presione, p.19.

* 2 Kiyomi Morioka, "Industrialization and Shinto", ed. Comité Organizador de la Segunda Conferencia Internacional sobre Sintoísmo, Continuidad y Cambio en el Sintoísmo, 1968, Instituto de Cultura y Clásicos Japoneses, Universidad de Kokugakuin.

* 3 Kunio Yanaghita, Senzo no Hanashi (Los cuentos de los antepasados), en Las obras completas de Yanaghita Kunio, vol. 19 de 1962, Chikuma-Shobo, Tokio.

* 4 Josefa M. Saniel, "La movilización de los valores tradicionales en la modernización de Japón", ed. Robert Bellah, Religión y progreso en Asia moderna, 1965, Free Press, Nueva York.


¿Qué factores contribuyeron a la modernización de Corea? - Historia

La literatura coreana generalmente se divide cronológicamente en un período clásico y uno moderno. Pero aún se cuestiona la base de tal división. Las grandes reformas barrieron Corea después de mediados del siglo XIX cuando su sociedad absorbió activamente las cosas occidentales.

La literatura clásica de Corea se desarrolló en el contexto de las creencias populares tradicionales del pueblo coreano y también fue influenciada por el taoísmo, el confucianismo y el budismo. Entre estos, la influencia budista tuvo el mayor dominio, seguida de enormes influencias del confucianismo, especialmente el confucianismo Song, durante el período Choson.

La literatura moderna de Corea, por otro lado, se desarrolló a partir de su contacto con la cultura occidental, siguiendo el curso de la modernización. No solo el pensamiento cristiano, sino también diversas tendencias e influencias artísticas fueron importadas de Occidente. A medida que se desarrollaron la "Nueva Educación" y el "Movimiento Nacional de Lengua y Literatura", el sistema de escritura chino, que tradicionalmente había representado la cultura de la clase dominante, perdió la función sociocultural que había disfrutado anteriormente. Al mismo tiempo, el guión coreano, Han-gul se estaba utilizando cada vez con más frecuencia, lo que resultó en el crecimiento y desarrollo de los estudios de la lengua y la literatura coreanas. Con la llegada de la & quot nueva novela & quot (shinsosol) se produjo una oleada de novelas escritas con guión coreano. Música y poesía clásica, anteriormente fusionadas en una especie de canción llamada ch'anggok, ahora se consideraban iniciativas independientes. Se abrieron nuevos caminos para la nueva literatura. Mientras Corea importaba la cultura occidental a través de Japón o China, también estaba llevando a cabo reformas literarias desde dentro.

La expresión lingüística y la forma de transmisión son cuestiones de suma importancia en la comprensión general de la literatura coreana. La literatura coreana se extiende sobre un amplio territorio: la literatura registrada en chino y la literatura escrita en Han-gul. Estos dos aspectos de la literatura coreana difieren mucho entre sí en términos de sus formas literarias y su carácter.

La literatura coreana en chino se creó cuando se trajeron caracteres chinos a Corea. Debido a que los caracteres chinos son una invención china, ha habido momentos en la historia de Corea en los que se hicieron esfuerzos para excluir la literatura escrita en chino de los parámetros de lo que constituye la literatura coreana. Pero en las culturas Koryo y Choson, las letras chinas eran fundamentales en la vida diaria de los coreanos. Tampoco podemos pasar por alto el hecho de que la actividad literaria de la clase dominante se llevó a cabo en chino. Si bien esta literatura contiene ideas y valores centrados en China, una característica compartida por la mayor parte del este de Asia durante este período, también contienen experiencias y patrones de pensamiento que expresan la forma de vida única del pueblo coreano.

El uso de la escritura coreana comenzó durante el período Choson con la creación del alfabeto coreano (Hunmin Chong-um). La creación del alfabeto coreano en el siglo XV fue un punto de inflexión crucial en la historia literaria de Corea. En comparación con la literatura escrita en chino que estaba dominada por las clases altas, la escritura coreana hizo posible la ampliación del campo literario para incluir mujeres y plebeyos. Esto amplió la base social de escritores y lectores coreanos por igual. La escritura coreana (Han-gul) asumió su lugar de principal importancia en la literatura coreana solo durante la segunda mitad del siglo XIX. Después del período de la Ilustración, el uso de letras chinas disminuyó rápidamente y la popularidad de las letras coreanas aumentó considerablemente. Tan pronto como se superó la dualidad lingüística de "chino" y "nativo" en la vida coreana, la literatura en escritura coreana se convirtió en la base sobre la que se desarrolló la literatura nacional.

los Hyangga la poesía del período Shilla marcó el comienzo de una forma poética única en la literatura coreana. los Hyangga fueron registrados en el hyangch'al guión, en el que se escribió el idioma coreano utilizando & quot sound & quot (um) y & quot; significado & quot (huno) de caracteres chinos. Catorce poemas en el Hyangga estilo del período Shilla se han conservado en el Samguk yusa (Recuerdos de los Tres Reinos). Esta forma poética se transmitió a la dinastía Koryo, y 11 poemas de ese período se conservan en el Kyunyojon (Cuentos de Kyunyo). Al observar la forma de los poemas existentes, vemos una variedad de características formales: poemas de 4, 8 y 10 líneas. Los poemas de 4 líneas tienen el carácter de baladas folclóricas o canciones infantiles. Los poemas de 10 líneas, con la estructura poética más desarrollada, se dividen en tres secciones de 4-4-2.

Es difícil hacer determinaciones generales sobre las personalidades del Hyangga poetas. Pero se cree que los poemas de cuatro versos con sus atributos de balada pueden indicar que los poetas procedían de una amplia gama de antecedentes. La mayoría de los poemas de diez líneas fueron escritos por sacerdotes como Ch'ung Tamsa, Wol Myongsa, Yung Ch'sonsa, Yongjae y Kyunyo. Hwarang (& quot; guerreros de flores & quot), incluidos Duk Ogok y Shin Chung. Estos guerreros eran la columna vertebral de la aristocracia Shilla. Los poemas de diez líneas reflejan las emociones de los aristócratas y su conciencia religiosa. De entre los Hyangga, Sodong-yo (La balada de Sodong) se caracteriza por su simple ingenuidad la Chemangmaega (Canción de ofrendas a una hermana fallecida) y Ch'an-gip'arangga (Canción de alabanza a Kip'arang) cuenta con una excelente técnica épica y da una fina expresión a un sublime espíritu poético. En consecuencia, estos ejemplos se reconocen como los más representativos de Hyangga poesía.

La literatura del período Koryo está marcada por un mayor uso de letras chinas, la desaparición de Hyangga, y la aparición de Koryo kayo (Canciones de Koryo) que continuaron transmitiéndose como literatura oral hasta el período Choson. La transmisión de la Hyangga La literatura de Shilla se continuó hasta la primera parte de Koryo pero, como en los once versos de Pohyon shipchung wonwangga de Kyunyo (Canciones de los Diez Votos de Samantabhadra), en su mayoría eran oraciones religiosas sin sabor secular o artístico.

La nueva forma poética introducida por los escritores del período Koryo fue el Koryo kayo llamado Pyolgok. Las identidades de la mayoría de los Koryo kayo los autores son desconocidos. Las canciones se transmitieron oralmente solo más tarde en el período de Choson cuando se grabaron utilizando la escritura coreana (Han-gul). Esta poesía tiene dos formas: la & quotshort-stanza form & quot (tallyonch'e) en el que todo el trabajo se estructura en una sola estrofa y la & quoteextendida forma & quot (yonjangch'e) en el que la obra se divide en muchas estrofas. Chong Kwajonggok (La canción de Chong Kwajong) y Samogok (Canción de amor maternal) son ejemplos de la forma de estrofa corta, pero el Koryo más representativo kayo, incluyendo Ch'nongsan pyolgok (Canción de la Montaña Verde), Sogyong pyolgok (Canción de la capital occidental [P'yongyang]), Tongdong y Ssanghwajom (Twin Flower Shops), están todos escritos en forma extendida y divididos en entre cuatro y trece estrofas.

El Koryo Kayo se caracterizan por una mayor longitud y una forma libre e indisciplinada. La naturaleza audaz y directa de las canciones las hace distintivas. Se ocupan del mundo real de la humanidad. But because the songs were transmitted orally over a long period and recorded only after the beginning of the Choson period, there is a strong possibility that they have been partially altered.

The creation of the Korean alphabet in the early Choson period was one of the turning points in the history of Korean literature. In the process of creating the Korean alphabet (Han-gul) and investigating its practicality, akchang (musical scores) were written in the Korean script, such as Yongbioch'bon-ga (Songs of Flying Dragons Through the Heavens) which celebrates the foundation of the Choson Dynasty(1392-1910), and which is complete with musical notation and instrumentation. These were written by the Hall of Worthies (Chiphyonjon) scholars who served the court officials. King Sejong also wrote Worin Ch'on-gangjigok (Songs of the Moon Lighting the Rivers of the Earth), a compilation in song of the life history of the Sakyamuni (Gautama Buddha), extolling praise for the Buddha's grace. These series of poems were written in forms that had not existed in previous ages. They provided a great stimulus in the development of poetic literature.

los shijo ("current tune") is representative of Choson period poetry. Its poetic form was established in the late Koryo period, but it flourished to a greater extent under the Choson period's new leading ideology, Song Neo-Confucianism. The fact that a majority of the shijo poets were well versed in Confucianism, and that these poems of the late Koryo and early Choson periods for the most part dealt with the theme of loyalty, helps us to understand the historical function of the shijo.

los shijo has a simple, three-stanza structure: first, middle and last. Its three-stanza form is related to the structure of its poetic meaning, a fundamental requisite which prescribes its formal aesthetic. It is constructed in four feet, with each line containing three-to-four syllables, to make a total of about 12 feet. It is characterized by moderation in form and a slow, leisurely elegance. Despite its formal simplicity, its expressions are poetic and the poems achieve an esthetic wholeness. To this end, we may suppose that the shijo was widely loved by both the commoners and the yangban(gentry) class.

Centered around such authors as Maeng Sa-song, Yi Hyon-bo, Yi Hwang and Yi I, the shijo of the early Choson period represented "natural literature," or kangho kayo, in which Confucian ideals were expressed using themes from nature. Following the style of Chong Ch'iol, Yun Son-do and others, the greatest shijo poets of their time, there emerged in the later Choson period poets like Kim Ch'mon-t'aek and Kim Su-jang who paved the way for the creation of new kind of poetry which incorporated elements of satire and humor. Collections of shijo were also compiled, such as Ch'eonggu yong-on (Enduring Poetry of Korea) by Kim Ch' on-t'aek and Haedong kayo (Songs of Korea) by Kim Su-jang.

In the late Choson period, sasol shijo ("current tunes explained in words") were developed to give simple form to the unaffected emotions of the commoners. los sasol shijo departs from the form of the original three-stanza p'yong ("flat") shijo, in which the middle and final stanzas are arranged into four feet, and is characterized by increased length. Hence, the sasol shijo is also called the changhyong ("long form") shijo.

los sasol shijo is distinct from the moderate from of the p'yong shijo in that it pursues a free and undisciplined form, and expresses the joys and sorrows of the commoners, as well as satirizes reality, making it comical.

It is said that the kasa y el shijo make up the two greatest forms of the Choson period poetry. los kasa is properly placed in the category of verse, but its content is not limited to the expression of individual sentiment. It often includes moral admonitions, and the subjects regarding "the weariness of travel" and "grief." The kasa form is a simple verse form, with a "twin" set of feet of three to four syllables each, which are repeated four times. Because of the varying nature of its contents, there are some who view the kasa as a kind of essay, as in early Choson period kasa like Chong Kuk-in's Sangch'un-gok (Tune in Praise of Spring) Song Sun's Myonangjongga (Song of Myonangjong Pavilion) and Chong Ch'iol's Kwandong pyolgok (Song of Kwandong), Samiin-gok (Song in Recollections of a Beautiful Woman) and Songsan pyolgok (Song of Mt. Songsan), and so on. Estas kasa have, as their main subject matter, the following themes: contemplation of nature for spiritual enlightenment the virtues of the great gentleman who espouses anbin nakto (being content in poverty and delighting in following the Way) and the metaphor of love between a man and a woman to express loyalty between sovereign and subject. Later, following Pak Il-lo's Sonsangt'an (Lament on Shipboard) and Nuhangsa (Words of the Streets), we find in the late Koryo period kasa themes like "travel abroad" as in Kim In-gyom's Iltong chang-yuga (Song of a Glorious Voyage to the East of the Sun) and Hong Sun-hak's Yonhaengga. Also, there were the naebang kasa (kasa of the women's quarters) written by women. These gained wide popularity. In particular, the kasa of the latter period underwent changes in form, becoming both longer and prosaic.

The first appearance of the classical fiction in Korea include Kim Shi-sup's Kumo shinhwa (Tales of Kumo) which was written in Chinese characters and Ho Kyun's Hong Kil-tong chon (Tale of Hong Kil-tong) written in Han-gul. After the turn of the 17th century, fictions like tale of Kumo shinhwa came to be even more actively produced, and a large-scale readership was formed at that time. Especially popular was the p'ansori (story-in-song), which appeared in the late 17th and early 18th centuries. A performance art, the p'ansori is rooted in heightened musical expressiveness. As its contents were "fictionalized" it also made great contributions to the development of the classical fiction. In the 18th and 19th centuries, the quality of these classical fictions increased in variety as well as in quantity. Also, book rental business thrived with the advent of commercial publishing .

The characters appearing in Kumo shinhwa embody the concept of chaejagain ("talented young man and beautiful woman"). It also employs to an extreme degree the style of aesthetic expression used in Chinese letters. Along with these characteristics, Kumo shinhwa also shows aspects of the mysterious fiction (chon-gisosol) in that its contents are of a mysterious nature and distant from reality. In the mid-Choson period, works with parable-like characteristics were published, such as Im Je's Susongji (Record of Grief) and Yun Kye-son's Talch'on mongnyurok (Record of a Dream Adventure to Talch'on). But with the coming of the late Choson period, authors like Pak Chi-won and Yi E Ok wrote realistic fictions in Chinese. Pak Chi-won's Hosaengjon (The Tale of Scholar Ho), Yangbanjon (A Yangban Tale), Hojil (The Tiger's Roar) and Yi's Shimsaengjon (Tale of Scholar Shim), for example, all depart from the orthodox conventions of classical Chinese literary studies and introduce a variety of characters such as merchants, men of wealth, thieves and kisaeng (female entertainers). They are sharply critical of a manifold social problems and often ridicule various aspects of daily life. This kind of fiction, together with the fiction in Han-gul of the later Choson period, opened up new paths for fiction writing.

After the creation of the Korean alphabet, an abundance of fictions were written in Han-gul, beginning with Ho Kyun's Hong Kil-tong chon and including works like Kim Man-jung's Kuunmong (Dream of the Nine Clouds) and Sassi namjonggi (Record of Lady Sa's Southward Journey). Hong Kil-tong chon strongly opposes the ruling class' discrimination of children born of the union between a yangban and a concubine. It shows a high level of social concern and criticizes the absurd aspects of the everyday reality of the times.

In the late Choson period, the p'ansori fiction (p'ansori gye sosol) emerged, based on the orally transmitted art form. P'ansori fictions like Ch'unhyangjon (Tale of Ch'un-hyang), Shimch'oongjon (Tale of Shimch'yong), and Hungbujon (Tale of Hungbu) do not deal with superhuman characters, but make use of human stereotypes of the period. Most of these fictions center around casual relationships from real-life experience, rather than coincidence. In addition to being a mixture of verse and prose, the writing style also combines refined classical language and the vigorous slang and witticisms of the common people. Throughout these works, we are given a broad picture of the social life of the late Choson period. In addition to these works, other Choson period fictions record the private affairs of the court, such as Inhyon Wanghujon (Tale of Queen Inhyon) and Hanjungnok (Record of Leisurely Feelings).

Korean modern literature was formed against the background of the crumbling feudalistic society of the Choson Dynasty, the importation of new ideas from the West, and the new political reality of rising Japanese imperial power in East Asia. The first stage in the establishment of Korea's modern literature extends from the mid-19th century to the early 20th century, and is designated as the literature of the Enlightenment (kaehwa kyemong) period.

The change from traditional to modern literature during the Enlightenment period was largely due to the effects of the New Education and the Korean Language and Literature movement. Después de la Kabo Reforms of 1894, a new brand of education was enforced, new Western-style schools were established, and new textbooks for teaching Western knowledge were published. The literature of the Enlightenment Period secured its social base through newly emerged media like newspapers. Most newspapers, including the Tongnip Shinmun (The Independent), Hwangsong Shinmun (The Imperial City Newspaper), Taehan maeil Shinbo (Korean Daily News), Cheguk Shinmun (Imperial Newspaper), Mansebo (The Forever Report), Taehan minbo (The Korean People's Report) all published serial novels, as well as shijo, y kasa. It was at this time that a class of professional writers also began to form. Commercial publishing of literary works became possible with the introduction of new printing techniques and the emergence of publishing companies.

In this period, the ch'angga (new type of song) and the shinch'eshi (new poetry) were hailed as the new poetic forms. They contributed greatly to the formation of the modern chayushi (free verse poem). Receiving their influence from free verse poetry, the shinch'eshi abandoned the fixed meter of traditional poetry, thus making new genres possible in poems like Ch'oe Nam-son's Hae egeso sonyon ege (From the Sea to the Youth) (1908), Kkot tugo (Laying Down the Flowers) and T'aebaeksan shi (Poems of Mt. T'aebaeksan). But despite the novelty of the new forms, there were also many instances where the poetic voice was politicized, a sharp contrast to the lyric poetry of old, which gave primary expression to individual sentiment and feeling.

This period also saw the emergence of many biographical works based on enlightenment tastes, designed to cultivate patriotism and awaken the national consciousness. Representative works include, Aeguk puinjon (Tale of the Patriotic Lady) (Chang Ji-yon, 1907) and E lchi Mundok (Shin Ch'ae-ho, 1908). The biographies presented images of the kind of hero called for by the realities of the period. An Kuk-son's Kumsu hoeuirok (Notes From the Meeting of the Birds and Beasts) (1908) is the representative of this kind of work: it centers around the orations of animals who criticize the human world's moral depravity.

While a professional class of writers began to be formed by men like Yi In-jik, Yi Hae-cho, Ch'oe Ch'an-shik and Kim Ko-je, a new literary form called the shinsosol (new novel) secured a popular readership base. Yi In-jik's Hyoluinu (Tears of Blood) (1906) and E nsegye (The Silver World) (1908), were followed by Yi Hae-cho's Kumagom (The Demon-Ousting Sword) and Chayujong (The Freedom Bell). Ch'oe Ch'an-shik's Ch'uwolsaek (The Color of the Autumn Moon) (1912) is also a well-known work. los shinsosol, all written in Han-gul, achieved mass popularity. These novels portrayed Enlightenment ideals against the background of the realities of contemporary life, and the unrealistic, transcendental worlds of old are not found in their plots. It was in the shinsosol that "time reversal" was first applied as a structural technique. The authors also adopted a vernacular prose style that brought them closer to the form of the modern novel. However, in the wake of the Japanese takeover of Korea in 1910, the character of the shinsosol began to change. The later works gave more weight to the fates of individual characters, and commonplace love-struggles became more prominent.

Korea suffered a great deal under Japanese colonial rule (1910-1945). Coercing the Korean government to conclude the Korean-Japanese Annexation Treaty, Japan then installed a Governor-General in Korea and enforced military rule. Restrictions governing speech and publications were especially severe. As a result, Korea's spirit of self-reliance and independence, together with its will to proceed with the Enlightenment ideals, no longer could find expression in its literature.

The Korean literature of the Japanese colonial period began with the March First Independence Movement of 1919. It was during this period that the Korean people began to exhibit a more positive attitude in coping with their national situation. Strengthened by feelings of national self-awakening which had been stirred up by the March First Independence Movement of 1919, the literature of that period began to show an interest in themes of self-discovery and individual expression, as well as an increased interest in concrete reality. Literary coterie magazines emerged, like Ch'angjo (Creation) (1919), P'yeho (The Ruins) (1920), and Paekcho (White Tide) (1922), and literary circles formed. With the publication of magazines like Kaebyok (The Opening) (1920), creative literary efforts also began to become more actively developed. In particular, the publication of national newspapers, like the Dong-A Ilbo y el Chosun Ilbo, contributed toward establishing a broad base of support for artistic endeavors.

In the early 1920s, the base support for Korea's modern literature began to expand as people experienced a renewed self-awakening and recognition of their national predicaments in the wake of the March 1919 uprising. The novels of this period describe the sufferings of the intellectual who drifts through reality, and expose the pathetic lives of the laborers and farmers. Yi Kwang-su's short story Sonyonui piae (The Sorrow of Youth) in which he writes of the inner pain of the individual, was followed by his full-length novel Mujong (Heartlessness) (1917), the success of which placed him at the center of Korean letters. Mujong was not thoroughgoing in its apprehension of colonial period reality, but as a novel combining the fatalistic life of the individual with the Zeitgeist of the period, it is recognized as being modern in character. Con Paettaragi (Following the Boat) (1921) and Kamja (Potatoes) (1925), Kim Tong-in also contributed greatly to the short-story genre. In it, he minutely describes in realistic detail the shifting fates of man. Hyon Chin-gon's Unsu choun nal (The Lucky Day) (1924) is also a work which employs superb technique in describing people coping with the pain of their reality. Yom Sang-sop's P'yobonshilui ch'nonggaeguri (Green Frog in the Specimen Gallery) (1921) deals again with the wanderings and frustrations of the intellectual and in Mansejon (The Tale of Forever) (1924), Yom gives expression to the colonial realities of a devastated Korea.

The poetry of this period also established a new and modern Korean poetry as it borrowed from the French techniques of vers libre. Both the free verse of Chu Yo-han's Pullori (Fireworks) (1919) and Kim So-wol's poetry collection Chindallae kkot (Azaleas) (1925) made enormous contributions toward establishing the foundations of modern Korean poetry. Kim reconstructed the meter of the traditional folk ballad, successfully giving poetic shape to a world of sentiment. Yi Sang-hwa, in his works entitled Virgen (Madonna) and Ppaeatkin Turedo pomun onun-ga (Does Spring Come to Those Who Have Been Plundered?), attempted to come to terms with the suffering of the age and the agony of the individual, through the poetic recognition of the realities of colonialism. Based on Buddhist thought, Han Yong-un, in his Nimui ch'immuk (Thy Silence) (1926) sang of "Thou" as an absolute existence, and tragically compared the reality of Koreans' loss of their nation to that of the loss suffered by a woman who must endure the separation of her loved one or husband.

In the mid-1920s, Korean literature was divided into national and class literatures, in accordance with the democratic and socialist ideals that were popular that time. By 1925 the class literature movement began to solidify with the organization of the Korea Proletarian Artist's Federation (KAPF). The proletarian literature movement, by expanding its organization and targeting the elevation of class consciousness through literature, sought to strengthen class ideology in society. In order to achieve mass support from the farmers and laborers, it poured its energies into the creation of a "labor literature" and a "farmer literature." Most notable of this kind of novel include Ch'oe So-hae's T'alch'ulgi (Record of an Escape) (1925), Cho Myong-hui's Naktonggang (The Naktonggang river) (1927), Yi Ki-yong's Kohyang (Hometown) (1934), and Han Sol-ya's Hwanghon (Twilight). These works are for the most part based in class consciousness and emphasize the struggles against colonialism, with farmers and laborers playing the central protagonists in that struggle. In the case of poetry, Pak Se-yong, Im Hwa and Kim Ch'ang-sul all took aim at the class contradictions under colonialism and published many "tendency poems" (kyonghyangshi) emphasizing the consciousness of class struggle.

During the 1930s, Korean literature underwent important changes as Japanese militarism was strengthened and ideological coercion began to be applied to literature. Pursuit of the communal ideology, which until that point had formed the course of Korean literature, became a thing of the past. New and various literary trends began to emerge.

Many novels written during this period experimented with new styles and techniques. En Nalgae (Wings) and Chongsaenggi (Record of the End of a Life), for example, Yi Sang used the technique of dissociation of the self from the world around him. Yi Hyo-sok's Memilkkot p'il muryop (When the Buckwheat Flowers Bloom) and Kim Yu-jong's Tongbaek kkot (Camellia Blossoms) are counted as masterful works of this genre. Also, Pak T'ae-won's Sosolga Kubossiui Iril (Days of Kubo the Novelist) (1934) and Yi T'ae-jun's Kkamagwi (The Crow) (1936) opened up new vistas for the novel with their new stylistic sensibilities. In these novels, novelistic space grows from within the interior of the self. By contrast, the full length novels of Yom Sang-sop's Samdae (The Three Generations) (1931), Pak T'ae-won's Ch'eonbyon p'unggyong (Views by the Riverside) (1937), Ch'ae Man-shik's T'angnyu (The Muddy Stream) (1938), and Hong Myong-hui's Im Kkok-chong chon (Tale of Im Kkok-chong) (1939), all narrate the story of the lives of their characters against the backdrop of Korea's tumultuous history.

The modernism movement is the most impressive feature of the poetry of this period. It emerged as sunsushi (pure poetry). The pioneering poems of Chong Chi-yong and Kim Yong-nang embody poetic lyricism through intricate linguistic sensibility and refined technique. Yi Sang, in particular, played a central role in the development of this new kind of experimental poetry. Also, aligned with this movement was the so-called Saengmyongp'a (the life poets) movement which included writers like So Chong-ju and Yu Ch'i-hwan. Another significant trend during this period was the nature-poems of Pak Tu-jin and Pak Mok-wol, among others. The poetry of Yi Yuk-sa and Yun Dong-ju was also important in that it captured the emotion of the people in their resistance to Japanese imperialism.

After the liberation from the Japanese in 1945, Korea became embroiled in the political maneuvers of the World Powers, and the division into South and North became unavoidable. This division in political thought also made a significant impact on the literary world, as the factionalism and struggles began to occur between Southern and Northern literatures. The Korean War(1950-1953) was a tragic interim which solidified Korea's division into South and North. Postwar Korean society's emergence from the wounds and chaos of that war had a considerable impact on the development of Korean literature.

For the most part, the postwar novel in South Korea deals with the struggles of the Korean people to achieve deliverance from their national pain and anguish. The writings of Kim Tong-ri and Hwang Sun-won are representatives of this new type of literature. Also included in this genre is An Su-kil, whose novel Pukkando (1959) portrays the pioneering fortitude and steadfast spiritual power of Koreans who migrate to Manchuria. In addition, many of the postwar generation writers took as their predominant theme the collapse of the traditional socio-moral value systems, as seen in Oh Sang-won's Moban (Revolt) (1957) and Son Ch'ang-sop's Injo in-gan (Artificial Man) (1958). Pak Kyong-ri's Pulshin shidae (The Age of Mistrust) (1957), Chong Kwang-yong's Kkoppittan Li (Captain Lee) (1962) and Yi Bom-son's Obalt'an (A Bullet Misfired), in particular, deal squarely with the chaos and moral collapse of postwar society. Yi Ho-ch'iol's Nasang (The Nude Portrait) (1957) and Ch'oe Sang-gyu's P'oint'du (Point) (1956) describe people living their lives in a veritable pit of bleak reality.

The search for a new poetic spirit and technique was also a significant feature of Korea's postwar poetry. Among the postwar trends was the Chont'ongp'a (traditionalists), movement, marked by a style rooted in traditional rhythms and folk sentiment. The centrality of individual sentiment and sensibility in the Chont'ongp'a, combined with the traditional rhythmic base, brought a broad, folkish sentiment into the realm of poetry. In addition to Pak Jae-sam, whose P'iri (Flute) and Ulum i t'anun kang (The Saddened River) was inspired by the world of traditional sentiment and folk feeling, Ku Ja-un, Yi Tong-ju and Chong Han-mo were also significant contributors to this movement. Another trend in postwar poetry was the Shilhomp'a (experientialists) who, while venturing to bring new experiences to poetic language and form, concentrated on changing the tradition. Kim Kyong-rin, Pak In-hwan, Kim Kyu-dong, Kim Ch'a-yong and Yi Pong-rae, as well as a coterie of writers called the Huban-gi (The Later Years), were central to this new postwar modernist movement. In particular, Pak Pong-u and Chon Pong-gon, brought critical recognition and a satirical approach to social conditions through poetry.

At the close of the 1950s, writers like Kim Sung-ok, Pak T'ae-sun, So Jong-in, Yi Ch'song-jun, Hong Song-won and Ch'oe In-hun made their literary debut. Ch'oe In-hun's Kwangjang (The Square), for example, gave expression to the agony, wanderings and frustrations of the intellectual using a unique novelistic structure. Kim Sung-ok, in his Seoul 1964, Kyoul (Seoul, 1964, Winter), wrote about the life of the petit bourgeois.

Shortly after the April 19th Revolution of 1960, poetic trends also changed. Poets like Shin Tong-yop and Kim Su-yong emphatically rejected the sentimental escapism of the postwar period and began to advocate the necessity to engage its readership with the political reality of the times. Kim Su-yong's Tallara C ui changnan (The Prank of the Moonland) (1959) and Shin Tong-yop's long poem Kumgang (The Kumgang river) (1967) for example, both express this new realistic sensibility by advocating the view that poetry become a significant means for political expression.

During the 1970s, Korean society found itself in the throes of rapid industrialization in which the gap between the rich and the poor, as well as regional disparities in industrial development, became markedly visible. As the political angst among the people increased, a new anti-establishment literary movement exploded onto the scene. The most important characteristic of the Korean novel during this period was its positive concern for various social problems which began to appear during the industrialization process. Yi Mun-gu's Kwanch'on sup'il (Kwanch'on Essays) (1977), for example, portrays the actual conditions of farmers who were neglected and became impoverished in the midst of the industrial development of the nation. The lifestyles of Seoul's "border citizens" (those living in the outskirts of the city) and the labor scene were also vividly portrayed in Hwang Sok-yong's Kaekchi (The Strange Land) (1970) and Samp'o kanun kil (The Road to Samp'o) and Cho Se-hui's Nanjang-iga ssoa ollin chagun kong (Small Ball Thrown by a Dwarf) (1978). Clearly, these novels opened up new possibilities for the "labor" novel as they gave new expression to the depravities and sufferings borne by the lives of the laborers in Korea during this period in history. Yi Ch'Song-jun's Tangshindul C ui ch'ion-guk (Your Heaven) (1976), Chaninhan toshi (The Cruel City) (1978) and O jong-hui's Yunyon C ui ttul (The Garden of Childhood) (1981), all examine the theme of human isolation and alienation which marked these laborers' experiences of industrial development. The social satire apparent throughtout Pak Wan-so's Hwich'aonggorinun ohu (The Reeling Afternoon) (1977) and Ch'oe Il-lam's T'aryong (The Tune) (1977) are representative of important tendencies in the novel of this period.

There also emerged during this period what has been referred to as the "division novel" (pundansosol) which brought to the fore a critical examination of national division. Kim Won-il's Noul (Sunset)(1978), Chon Sang-guk's Abeui kajok (Abe's Family) (1980) and Cho Jong-rae's T'aebaeksanmaek (The T'aebaeksan Mountains) are representative of this new type of novel. Also noteworthy is the roman-fleuve, like Pak Kyong-ri's T'oji(The Land), judged to be one of the most important achievements of modern Korean literature.

In the realm of poetry, the works which centered around the experiences of the minjung (roughly translated "oppressed people" or "oppressed masses") most clearly defined the poetic trends of the times. Shin Kyong-rim's Nongmu (Farmer's Dance) (1973) and Ko E Un's Munui maule kaso (Going to Munui Village) (1974), for example, both clearly demonstrate this concern for the lives of the minjung (people). Kim Chi-ha's T'anun mongmarum uro (Towards a Thirst) (1982), in particular, gave expression to the fighting spirit of the minjung in its struggle against industrial exploitation.

Korean literature was largely unknown to the world until the 1980s, when translations of Korean literary works began to appear in foreign countries. Since then, the types of works selected for translation have become increasingly diverse, and the quality of the translations themselves have improved steadily. Furthermore, as the translations principally are being published by overseas publishers, the translations have became available to a wider reading public.

Since the 1980s, Korean literature in English translation has spread widely in the English-speaking countries. Anthologies of Korean modern short stories such as Flowers of Fire (Peter H. Lee, University of Hawaii Press, 1974) and Land of Exile (Marshall R. Pihl and Bruce Fulton, New York: M.E.Sharpe, 1993) are widely used as textbooks in universities all across the English-speaking world.

The Korean novelists whose works have been most widely translated are Hwang Sun-won and Kim Tong-ri. Hwang's novel Umjiginun song (The Moving Castle) was translated in the United States by Bruce Fulton. Other works, including Collected Short Stories by Hwang Sun-won translated by Edward Poitras, and another similar collection by Professor Holman, have also been available in English. Important works by Kim Tong-ri such as E lhwa (Eulhwa, The Shaman Sorceress), Munyodo (The Portrait of the Shaman) have been translated and published. Poetry selections by Han Yong-un (Your Silence), So chong-ju(Winter Sky) and Hwang Dong-gyu (Wind Berial) can also be found in English translation.

In francophone countries, the scope of literary translation activities from Korean is limited compared to those in English-speaking countries but in these countries too, projects are actively underway. Yi Mun-yol has had their greatest overseas exposure through French translations. Translated works by Yi Mun-yol include Uridurui ilgurojin yongung (Notre Heros Defigure) and Shiin (Le Poete) . Other Korean novels available in French are Cho Se-hui's Nanjang-iga ssoa ollin chagun kong (La petite Balle Lancee par un Nain). Translations of poetry by individual authors include those of Han Yong-un and Gu Sang. Such translation projects will continue in the future in an ongoing effort to introduce Korean literature to readers throughout the world


General Overviews

The best works that provide general overviews of South Korean politics can be found in books that address the modern history of the two Koreas. Oberdorfer 2001, Cumings 2005, and Robinson 2007 approach South Korean politics in view of the intertwined relationship between South and North Korean politics and foreign relations. They address some of the most important shared historical experiences such as the Japanese colonialism, the occupation, the division, the Korean War, and the Cold War in general to highlight the origins of South Korean politics. Oberdorfer 2001 in particular does a great job of recounting South Korean domestic politics in conjunction with inter-Korean relations and its relations with the United States. Of the books published on the topic of South Korean politics, Diamond and Kim 2000, and Oh 1999 make the best introductory textbooks for undergraduate courses. Khil 1984 helps understand the basics for the political systems of the two Koreas. Yang 1999 is a comprehensive study of the politics and foreign policy of South Korea, written by a scholar and former ROK ambassador to the United States. Kil and Moon 2001 is a good introduction to South Korean politics that covers major themes including culture, history, institutions, actors, democratization, political economy, and foreign policy.

Cumings, Bruce. Korea’s Place in the Sun: A Modern History. New York: Norton, 2005.

A historical overview of Korean politics intended for a general readership. But Cumings’s use of extensive English and Korean archives make the read useful to scholars as well.

Diamond, Larry, and Byung-Kook Kim. Consolidating Democracy in South Korea. Boulder, CO: Lynne Rienner, 2000.

Provides a social science overview of various aspects of the South Korean political system on the theme of democratic consolidation. The chapters include discussions on party politics, civil society, labor issues, economic development, and electoral politics provided by leading Korea scholars.

Khil, Young Whan. Politics and Policies in Divided Korea: Regimes in Conflict. Boulder, CO, and London: Westview, 1984.

Offers a general overview of the South Korean political system until the early 1980s juxtaposed with the North Korean system in a comparative manner. Useful for grasping a basic background of how the two countries have developed distinctively different political systems.

Kil, Soong-hoom, and Chung-in Moon. Understanding Korean Politics: An Introduction. Albany: State University of New York Press, 2001.

An edited volume that offers a comprehensive overview of South Korean politics. A total of nine chapters discuss political culture and history, institutions, leadership, democratization, political economy, and foreign and unification policies. Can be used as a textbook for undergraduate and graduate courses on Korean politics.

Oberdorfer, Don. The Two Koreas: A Contemporary History. New York: Basic Books, 2001.

A detailed journalistic account on Korean politics. Drawn from some of Oberdorfer’s own reporting in the region (a former El Correo de Washington correspondent in Asia) and with numerous interviews with high-level officials who were directly involved in important critical junctures. Entertaining for the general reader, but also with interesting empirical evidence for the scholar.

Oh, John Kie-chiang. Korean Politics: The Quest for Democratization and Economic Development. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1999.

Provides a good overview of the evolution of South Korean politics chronologically. Uses the lens of the interplay between democratization and economic development. The chapters are a little dense but can be useful for the undergraduate classroom as they pinpoint major themes. Informative and well-organized.

Robinson, Michael. Korea’s Twentieth-Century Odyssey: A Short History. Honolulu: University of Hawaii Press, 2007.

A comprehensive overview of Korea’s modern political history. Offers a very balanced historical interpretation of events and therefore can be used as a college textbook.

Yang, Sung-chul. The North and South Korean Political Systems: A Comparative Analysis. Elizabeth, NJ: Hollym, 1999.

Written by a Kyunghee University professor and former South Korean ambassador to the United States during the Kim Dae-jung presidency, this voluminous work provides a detailed political history of the two systems. Its scope is encyclopedic.

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