Ubicación supuesta de la tierra de Punt

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Ubicación supuesta de la tierra de Punt - Historia

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Batea, en la geografía griega y egipcia antigua, la costa sur del Mar Rojo y las costas adyacentes del Golfo de Adén, correspondientes a la moderna Etiopía y Djibouti costeras.

Para los antiguos, Punt era un lugar de leyenda y fábula, ilustrado por el relato de Herodoto (en el Libro II de su Historia, Siglo V a. C.) de las hazañas de un faraón egipcio, un tal Sesostris, que tomó una flota de barcos e hizo conquistas a lo largo de las orillas del Mar Eritreo (el Mar Rojo y aguas adyacentes) y luego atravesó "todo el continente de Asia".

Históricamente verificada es una expedición realizada durante el reinado del faraón egipcio Pepi II Neferkare hacia el 2200 a. C. a la tierra de Punt, al igual que los viajes realizados durante la XI dinastía (2081-1938 a. C.). Reina Hatshepsut (reinó C. 1472-1458 a. C.) hizo un viaje a Punt y registró los detalles del viaje en las paredes de su templo en Deir al-Bahrī. Los viajes a la "Tierra Divina" finalmente se convirtieron en una rutina. La llamada dinastía etíope, la 25, que vino del sur para gobernar Egipto en el 716-656 a. C., se ha utilizado a veces en un intento de demostrar una conexión aún más estrecha entre Egipto y Etiopía, pero estos invasores procedían de Nubia. (Cush).

La designación "etíope" fue utilizada por primera vez por los escritores griegos antiguos para describir a cualquier africano con piel más o menos oscura. Su concepto de la tierra de donde provenían estos habitantes de piel oscura a veces abarcaba todo el continente africano y, a veces, solo lo que ahora es Etiopía. Sólo después de Alejandro Magno y la ascensión de los Ptolomeos al trono del antiguo Egipto a finales del siglo IV aC se abrieron a los griegos las rutas comerciales a Punt. A partir de entonces, se compilaron manuales de navegación y se construyeron depósitos a lo largo de la costa, donde se podían albergar marfil, pieles, plumas de avestruz e incluso elefantes vivos. Una estela inscrita con jeroglíficos, levantada en Egipto durante el reinado de Ptolomeo II Filadelfo (que reinó entre el 285 y el 246 a. C.) y encontrada en Pitón, se refiere a la fundación de Ptolomeo de la ciudad de Ptolomeo Theron en la costa eritrea. Más tarde, Eratóstenes registró una referencia a lo que pudo haber sido el lago Tana de Etiopía (conocido por los griegos como Psebo o Koloë) y a su isla, Dak. Agatharchides, historiador y geógrafo griego del siglo II a.C., observó los hábitos de los habitantes de las cavernas en Punt y Artemidoro, un geógrafo griego de alrededor del 100 a.C., describió la configuración de la costa, nombrando varios puertos y la región desértica de Danakil, donde indicó la existencia de ciertos lagos, posiblemente Assal (en la actual Djibouti) y Awsa (en Etiopía). Más allá se encontraba una región productora de incienso, y más allá estaba lo que quizás pueda identificarse como el distrito de Harer y el Valle de Awash (ambos ahora en Etiopía). Pero nadie conocía realmente el interior del país, donde, salvo grandes ríos como el Astaboras (Tekeze) y lagos como Psebo, solo se especulaba.


Un mapa molecular

Para rastrear los orígenes de los babuinos, Dominy y sus colegas observaron niveles de variaciones particulares de estroncio y oxígeno en los tejidos de los animales. Las variaciones moleculares, llamadas isótopos, están presentes en el suelo y el agua y varían de un lugar a otro. Se incorporaron a los cuerpos de los babuinos a partir de la comida que comían y el agua que bebían. Los diferentes tejidos guardan un registro de dónde comieron y bebieron los animales en diferentes momentos de sus vidas. Por ejemplo, el esmalte de los dientes se forma en los primeros uno a tres años de vida de un babuino, por lo que los isótopos de oxígeno y estroncio en el esmalte pueden revelar dónde nació un babuino. El cabello, por otro lado, tiene un registro de los últimos meses de la vida de un animal.

Los investigadores analizaron primero los niveles de estroncio y oxígeno de 155 babuinos modernos en 77 ubicaciones diferentes para crear un mapa molecular de cómo se ven estos niveles en diferentes regiones. Luego analizaron dos momias de babuinos del período del Imperio Nuevo (1520 a. C. a 1075 a. C.) y cinco del período ptolemaico (después del 332 a. C.).

Descubrieron que los babuinos del Imperio Nuevo nacieron fuera de Egipto, en la región que es la actual Eritrea, Etiopía y Somalia, ninguna de las cuales comparte frontera con Egipto. Esto sugiere que los marineros egipcios eran navegantes bastante capaces, capaces de atravesar el Mar Rojo, dijo Dominy.

"Punt existía en la región sur del Mar Rojo, muy probablemente en las costas de Eritrea y Somalilandia", escribió en su correo electrónico a WordsSideKick.com.

Las momias del período Ptolémico posterior, por otro lado, no parecían ser importadas. Probablemente fueron criados en cautiverio en Egipto, lo que encaja con los textos históricos que describen la cría de babuinos en la ciudad egipcia de Memphis, dijo Dominy.

Los hallazgos deben considerarse provisionales, informaron Dominy y sus colegas el 15 de diciembre en la revista. eLife, y se necesitan más estudios sobre más momias de babuinos para pintar una imagen más completa del antiguo comercio de primates. Sin embargo, los resultados sugieren que los babuinos sagrados fueron una de las fuerzas impulsoras detrás del desarrollo del comercio de larga distancia en antiguo Egipto, concluyen los investigadores.

La editora asociada Laura Geggel contribuyó con este artículo.


Los babuinos momificados arrojan nueva luz sobre la tierra perdida de Punt

Mapa de África y cráneo del espécimen EA6738, un babuino momificado recuperado de la antigua Tebas (actual Luxor) y ahora incluido en el Museo Británico. El análisis isotópico de EA6738 indica la importación de algún lugar en la región sombreada en rojo, una ubicación probable para la legendaria tierra de Punt. Crédito: Jonathan Chipman y Nathaniel J. Dominy.

Ancient Punt fue un importante socio comercial de los egipcios durante al menos 1.100 años. Era una fuente importante de artículos de lujo, incluidos incienso, oro, pieles de leopardo y babuinos vivos. Ubicado en algún lugar de la región sur del Mar Rojo en África o Arabia, los estudiosos han debatido su ubicación geográfica durante más de 150 años. Un nuevo estudio que rastrea los orígenes geográficos de los babuinos momificados egipcios encuentra que provienen de un área que incluye los países modernos de Etiopía, Eritrea, Dijbouti, Somalia y Yemen, lo que proporciona una nueva perspectiva sobre la ubicación de Punt. Publicado en eLife, los resultados también demuestran el enorme alcance náutico de los primeros marinos egipcios. Un equipo de investigadores liderado por Dartmouth, incluidos primatólogos, egiptólogos, geógrafos y geoquímicos, trabajaron juntos para analizar la composición de isótopos de los babuinos descubiertos en los templos y tumbas del antiguo Egipto, y los babuinos modernos de todo el este de África y el sur de Arabia.

"La navegación de larga distancia entre Egipto y Punt, dos entidades soberanas, fue un hito importante en la historia de la humanidad porque impulsó la evolución de la tecnología marítima. El comercio de artículos de lujo exóticos, incluidos los babuinos, fue el motor de las primeras innovaciones náuticas", explica el líder. el autor Nathaniel J. Dominy, profesor de antropología Charles Hansen en Dartmouth College.

"Muchos académicos ven el comercio entre Egipto y Punt como el primer paso marítimo largo en una red comercial conocida como la ruta de las especias, que continuaría dando forma a las fortunas geopolíticas durante milenios. Otros académicos lo expresaron de manera más simple, describiendo la relación Egipto-Punt como el comienzo de la globalización económica ”, agregó. "Los babuinos eran fundamentales para este comercio, por lo que determinar la ubicación de Punt es importante. Durante más de 150 años, Punt ha sido un misterio geográfico. Nuestro análisis es el primero en mostrar cómo se pueden utilizar los babuinos momificados para informar este debate duradero".

Los antiguos egipcios veneraban a los babuinos a lo largo de su historia, y la evidencia más antigua data del 3000 a. C. Los babuinos incluso fueron deificados, ingresando al panteón de los dioses como manifestaciones de Thoth, un dios asociado con la luna y la sabiduría. Una especie, Papio hamadryas (el babuino sagrado), a menudo se representaba en pinturas murales y otras obras, como un macho, en una posición sentada con la cola enroscada a la derecha de su cuerpo. La especie se encontraba entre los tipos de babuinos que fueron momificados en esta misma posición con la ropa de cama cuidadosamente envuelta alrededor de sus extremidades y cola. Otra especie, Papio anubis (el babuino oliva), también fue momificada, pero típicamente se envolvió en un gran capullo de una manera que refleja mucho menos cuidado. Sin embargo, los babuinos nunca han existido de forma natural en el paisaje egipcio y fueron producto del comercio exterior en la región.

El babuino es uno de los siete ejemplos de Papio hamadryas representados en el aparejo de los barcos egipcios que regresan a Egipto desde Punt. Crédito: Fotografía y figura de Nathaniel J. Dominy.

El estudio se centró en babuinos momificados del período del Imperio Nuevo (1550-1069 a. C.) disponibles en el Museo Británico y especímenes del período ptolemaico (305-30 a. C.) disponibles en el Museo Petrie de Arqueología Egipcia del University College de Londres. Además, los autores examinaron tejidos de 155 babuinos de 77 ubicaciones en el este de África y el sur de Arabia, abarcando todas las ubicaciones hipotéticas de Punt. El equipo midió las composiciones de isótopos de oxígeno y estroncio y utilizó un método llamado mapeo isotópico para estimar los orígenes geográficos de los especímenes recuperados de los sitios del Imperio Nuevo y Ptolemaico en Egipto.

El estroncio es un elemento químico que se encuentra en el lecho rocoso, que es específico de una ubicación geográfica. A medida que el estroncio se erosiona, su composición se absorbe en el suelo y el agua y entra en la red alimentaria. A medida que los animales beben el agua y comen las plantas, sus dientes, pelo y huesos, obtienen una firma geográfica que refleja dónde han vivido en el pasado y más recientemente, respectivamente.

Los babuinos deben beber agua todos los días y se consideran bebedores obligados. Sus cuerpos reflejan la composición de oxígeno del agua en el paisaje. El esmalte de los dientes adultos de un animal refleja la composición de estroncio única de su entorno cuando los dientes se formaron en los primeros años de vida. Por el contrario, el cabello y los huesos tienen firmas isotópicas que reflejan los meses (cabello) o años (hueso) anteriores de comportamiento dietético. Al igual que el estroncio, las composiciones de oxígeno (específicamente, los isótopos) del agua también pueden variar según la ubicación geográfica, pero los investigadores encontraron que los datos de los especímenes en esta categoría no eran concluyentes y solo reflejaban valores específicos de Egipto.

Los hallazgos demuestran que los dos babuinos P. hamadryas momificados del período del Nuevo Reino, EA6738 y EA6736, nacieron fuera de Egipto. Lo más probable es que procedieran de una ubicación en Eritrea, Etiopía o Somalia, lo que limita la ubicación de Punt.

Espécimen EA6736 recuperado del Templo de Khons del Nuevo Reino y ahora registrado en el Museo Británico. Crédito: (c) Los Fideicomisarios del Museo Británico, y distribuido bajo los términos de una licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 4.0.

Los datos sugieren que EA6736, un babuino de P. hamadryas, debe haber muerto poco, día o meses, después de llegar a Egipto, ya que los resultados indican que su esmalte y cabello no tuvieron tiempo suficiente para convertirse en la firma local de oxígeno del agua potable.

Cinco especies de P. anubis momificadas del período ptolemaico reflejaron niveles de estroncio que son consistentes con un origen egipcio, lo que proporciona indicios tentadores de un programa de cría en cautividad para babuinos en este momento, probablemente en Memphis, una antigua capital en el Bajo Egipto, al noroeste de el mar Rojo.

Como explican los investigadores en el estudio, su ubicación estimada de Punt sigue siendo provisional, pero el papel que jugaron los babuinos en la red comercial del Mar Rojo y su distribución geográfica es fundamental para comprender los orígenes históricos del comercio marítimo internacional.


Ubicación supuesta de la tierra de Punt - Historia

La Tierra de Punt se describe en los textos del Antiguo Egipto como & # 8220 la tierra de los dioses & # 8221 y una región rica en recursos. En las décadas posteriores a que Jean-Francois Champollion descifrara por primera vez la herencia egipcia en 1822 d.C., y los eruditos occidentales comenzaron a leer textos egipcios, surgieron preguntas sobre dónde se encontraba Punt y cómo se llama en el mundo moderno. Punt es casi con certeza el actual estado de Puntlandia de Somalia según la evidencia de las antiguas inscripciones egipcias. Según el historiador Ahmed Abdi, la antigua ciudad de Opone en Somalia es idéntica a la ciudad de Pouen a la que se hace referencia como parte de Punt por inscripciones antiguas. Los egipcios llamaron Punt Pweneto Pwene que se traduce como Pouen conocido por los griegos como Opone. Quedó bien establecido que Opone negoció con Egipto durante muchos siglos.

El país es más conocido por la famosa expedición de la reina Hatshepsut en 1493 a. C. en la XVIII Dinastía de Egipto. Este intercambio entre Egipto y Punt trajo árboles vivos a Egipto, marcando el primer intento exitoso conocido de trasplantar fauna extranjera. Este viaje a Punt es solo el más famoso, sin embargo, y la evidencia sugiere que los egipcios comerciaban con la Tierra de Punt desde el reinado del faraón Keops en la Cuarta Dinastía (c. 2613-2498 a. C.) y probablemente antes.

Egipto creció como nación a medida que aumentaba el comercio a partir de la última parte del Período Predinástico (c. 6000-3150 a. C.). En el período dinástico temprano (c. 3150-2613 a. C.) el comercio se estableció firmemente con las regiones de Mesopotamia y Fenicia. En la época de la Quinta Dinastía (c. 2498-2345 a. C.) Egipto estaba floreciendo a través del comercio con estas áreas y especialmente con la ciudad fenicia de Biblos y los países de Nubia y Punt. Punt no solo era un socio importante en el comercio, sino que también era una fuente de influencia cultural y religiosa y una tierra que los egipcios consideraban su lugar de origen y bendecida por los dioses.

UBICACIÓN DE LA TIERRA DE PUNT

La ubicación exacta de la Tierra de Punt todavía es cuestionada por historiadores, eruditos, arqueólogos y otros en la actualidad. A lo largo de los años se ha citado como parte de Arabia, la actual Somalia o el estado de Puntlandia de Somalia en el Cuerno de África, Sudán, Eritrea o alguna otra región interna del este de África. El debate continúa en cuanto a dónde se encontraba Punt con eruditos e historiadores de todos los lados que ofrecen apoyos plausibles para sus afirmaciones. Las dos mejores posibilidades son Eretria y Somalia, siendo Eretria la que ha ganado hasta ahora la mayor aceptación.

Sin embargo, a partir de los relieves que relatan la expedición tallada en el templo de Hatshepsut en Deir al-Bahri, parecería que Punt probablemente se encontraba en el actual estado de Puntlandia en Somalia. Según el historiador Abdisalam Mahamoud, el antiguo nombre somalí de su región era & # 8220Bunn & # 8221, un nombre al que se hace referencia en los textos relacionados con el comercio con Egipto como & # 8220Pwenet & # 8221 o & # 8220Pwene & # 8221, y la región se conoce como & # 8220Bunni & # 8221 en la actualidad. La cultura del estado de Puntlandia en Somalia tiene una serie de semejanzas sorprendentes con la del antiguo Egipto, incluido el idioma, la vestimenta ceremonial y las artes.

Las inscripciones de Hatshepsut & # 8217 afirman que su madre divina, Hathor, era de Punt y otras inscripciones indican que los egipcios de la XVIII Dinastía consideraban a Punt el origen de su cultura. El erudito John A. Wilson escribe cómo Hatshepsut estaba muy orgullosa de la expedición que lanzó a Punt y deja en claro que era & # 8220 la tierra del incienso al sur, quizás principalmente en el área de Somalilandia, pero también Arabia Felix & # 8221 ( 176). Wilson parece favorecer una interpretación de Somalia como Punt cuando señala la & # 8220 inusual prominencia & # 8221 de esta expedición. Punt no pudo haber estado en Arabia porque los egipcios comerciaban regularmente con esa región que no estaba & # 8220 al sur & # 8221 y no podía haber sido Nubia porque los egipcios también conocían bien esa tierra y no habría sido representada como & # 8220misteriosa & # 8221. Además, el comercio se realizaba mediante viajes por mar, lo que excluye a ambos. Sin embargo, es posible que se ubique por encima de Somalia en Eritrea, y esta región es la mejor contendiente para Punt después de Somalia.

Aquellos que favorecen una interpretación de Somalia como Punt señalan las descripciones de Hatsehpsut & # 8217s y otras & # 8217s expediciones. Los egipcios viajaron allí en barco por el Nilo, a través del Wadi Tumilat en el Delta oriental y hasta el Mar Rojo. Existe evidencia de que las tripulaciones egipcias desmontarían sus botes, los llevarían por tierra hasta el Mar Rojo y luego abrazarían las costas mientras se dirigían a Punt. Si bien esta descripción favorece una interpretación de Eritrea, la otra evidencia pesa mucho a favor de Somalia. Los egipcios habrían abrazado la costa hasta el Cuerno de África, actual estado de Puntlandia en Somalia. Wilson cita los relieves en el templo de Hatshepsut # 8217 como evidencia de cuán asombrados estaban los Puntitas por la llegada de los egipcios, ya que aparentemente estaban en el borde del mundo. Wilson escribe:

La gente de Punt está halagadoramente sorprendida por la osadía de los marineros egipcios: & # 8220 ¿Cómo llegaste hasta aquí, el país desconocido para los hombres? ¿Bajaste por los caminos del cielo o viajaste por tierra o mar? ¡Qué feliz es la tierra de Dios (Punt), que ahora pisas como Ra! & # 8221 (176).

Punt también se representa como bastante ajeno a los egipcios. El erudito Marc van de Mieroop escribe:

[Los egipcios] llegaron a Punt en un barco marítimo y encontraron que era un país muy diferente al suyo. Las representaciones de casas, animales y plantas sugieren una ubicación en el noreste de África a lo largo de la costa del Mar Rojo, posiblemente la región de la actual Eritrea, aunque también se ha sugerido una ubicación más al interior (169).

Algunas de las pruebas más convincentes de Somalia como Punt provienen del trabajo de arqueólogos como el Dr. Juris Zarins, quien argumenta de manera convincente que los colonos del valle del río Nilo colonizaron la región de Somalia durante el período neolítico y las dos áreas estaban vinculadas por el comercio ya en el segundo milenio a. C. La evidencia arquitectónica y cultural antigua respalda firmemente la conexión con Somalia.

La expedición de Hatshepsut a Punt

Aunque el comercio se había establecido durante mucho tiempo entre Egipto y Punt, la expedición de Hatshepsut & # 8217 de 1493 a. C. recibió un significado particular. Esto puede deberse simplemente a que esta transacción fue más grande que cualquier otra, pero la evidencia sugiere que el camino a Punt se había perdido y los dioses ordenaron a Hatshepsut que restableciera la conexión. Wilson describe cómo el viaje fue encargado por primera vez por Hatshepsut, basándose en los relieves de su templo:

Amun-ra de Karnak habló desde su santuario en el templo y ordenó a Hat-shepsut que emprendiera la exploración comercial de la tierra de Punt. & # 8220La majestad del palacio hizo petición en las escaleras del Señor de los Dioses. Se escuchó una orden del Gran Trono, un oráculo del dios mismo, para buscar caminos a Punt, para explorar los caminos a las terrazas de mirra & # 8221 (169).

Hatshepsut luego ordenó que se hiciera la voluntad del dios y se acondicionaron cinco barcos para el viaje mientras se recogían las mercancías para el comercio. La historiadora Barbara Watterson describe el viaje basándose en las inscripciones del reinado de Hatshepsut & # 8217:

Cinco barcos partieron de un puerto en el Mar Rojo (posiblemente Quseir) para viajar hacia el sur hasta Suakin, donde desembarcó la expedición. El viaje había durado entre 20 y 25 días, cubriendo en promedio unos 50 kilómetros por día, con los barcos abrazados a la costa en lugar de arriesgarse a las peligrosas aguas profundas del Mar Rojo. Desde Suakin, la ruta a Punt era por tierra a través de las colinas del Mar Rojo (101).

Esta descripción de un viaje por tierra a Punt siguiendo el paso por el Mar Rojo puede argumentar a favor de Eretria o Somalia pero, nuevamente, debe sopesarse junto con las otras pruebas. Dondequiera que su ubicación exacta cerca del Cuerno de África, era muy apreciada y lo suficientemente diferente de Egipto como para prestarse al misterio. Las aldeas de Punt se describen como casas sobre pilotes y gobernadas por un rey que puede haber sido aconsejado por los ancianos. Las inscripciones indican que las relaciones entre los dos países eran muy estrechas y que los Puntitas eran un pueblo extremadamente generoso. La tierra de Punt es elogiada habitualmente por sus riquezas y la & # 8220 bondad de la tierra & # 8221 por los escribas egipcios.

COMERCIO EGIPCIO CON PUNT

Un relieve de la Cuarta Dinastía muestra a un Puntita con uno de los hijos del faraón Keops, y en los documentos de la Quinta Dinastía se muestra que el comercio regular entre los dos países enriquece a ambos. Una inscripción de la tumba del comandante militar Pepynakht Heqalb, que sirvió bajo el rey Pepy II (2278-2184 a. C.) de la Sexta Dinastía, narra cómo Pepy II envió a Heqalb a la tierra de los Aamu para recuperar el cuerpo de los Aamu. alcaide de Kekhen que & # 8220 había estado construyendo un bote de juncos allí para viajar a Punt cuando los habitantes de Aamu y Sand lo mataron & # 8221 (van de Mieroop, 90). Los Aamu eran los asiáticos de Arabia y los habitantes de las arenas los de Sudán, que abogaban por un punto de partida para el comercio egipcio alrededor del puerto de Suakin (como señaló anteriormente Watterson) en la costa occidental del Mar Rojo. Los egipcios dependían del comercio con Punt para muchas de sus posesiones más preciadas.

Entre los tesoros traídos a Egipto desde Punt había oro, ébano, animales salvajes, pieles de animales, colmillos de elefante, marfil, especias, maderas preciosas, cosméticos, incienso e incienso y mirra. Watterson escribe: & # 8220 A cambio de un modesto regalo de algunas armas egipcias y algunas baratijas, los Puntitas dieron a sus visitantes sacos de goma aromática, oro, ébano, marfil, pieles de leopardo, simios vivos y árboles de incienso & # 8221 (101) . Sin embargo, el comercio entre Egipto y Punt no fue tan unilateral como sugiere Watterson, ya que las inscripciones dejan claro un intercambio justo entre ambas partes. Wilson informa cómo los egipcios llegaron a Punt con & # 8220 joyas, herramientas y armas & # 8221 y regresaron con & # 8220 árboles de incienso, marfil, mirra y maderas raras & # 8221 (176). También hay evidencia de que los egipcios intercambiaban metales disponibles en su país por el oro de Punt a pesar de que Egipto tenía sus propias minas de oro.

Los árboles de incienso mencionados eran un artículo de comercio especialmente impresionante. Como se señaló, este intercambio es la primera vez en la historia registrada que la fauna (plantas y árboles) se trasplanta con éxito en otro país. Este trasplante tuvo tanto éxito que los árboles florecieron en Egipto durante siglos. Las raíces de los árboles de incienso traídos de Punt por la expedición de Hatshepsut en 1493 a. C. todavía se pueden ver fuera de su complejo en Deir al-Bahri. Las inscripciones en las paredes del sitio detallan la relación egipcia con Punt y dejan en claro que fue mutuamente beneficiosa y que ambas partes tenían a la otra en un profundo respeto. Los relieves en las paredes del templo muestran al jefe de los Puntitas y su esposa recibiendo a los enviados de Egipto con todos los honores. Tan precisas son estas descripciones que los eruditos de hoy en día han podido diagnosticar los problemas médicos de la esposa Puntita del Jefe, Aty. Según el historiador Jimmy Dunn, la reina & # 8220 muestra signos de lipodistrofia o enfermedad de Decrum & # 8217. Tiene una curvatura pronunciada de la columna vertebral & # 8221 (3). Las inscripciones mencionan al rey Perehu de Punt y su generosidad que, a juzgar por los bienes traídos a Egipto, fue enorme.

El reinado de Hatshepsut # 8217 fue uno de los más prósperos de la historia de Egipto, pero está claro que consideraba su expedición a Punt entre sus mayores éxitos. Watterson describe la importancia de Punt para la reina al discutir los relieves en el templo de Deir al-Bahri:

Los relieves que representan temas importantes de la vida de Hatshepsut # 8217 decoran las paredes de las columnatas: su nacimiento, el transporte de obeliscos para el Templo de Amón en Tebas, la gran expedición a Punt (161).

Marc van de Mieroop también comenta sobre esto, escribiendo:

Entre los bienes importados se encontraban árboles de incienso completos, así como incienso suelto, un costoso extracto de árbol fragante que se usaba en [servicios religiosos] como ofrenda a los dioses. La expedición reunió enormes cantidades y la inscripción adjunta afirma que nunca antes se habían adquirido tales cantidades. El relieve y la prominencia indica lo orgulloso que estaba Hatshepsut de los logros de la expedición (169).

Treinta y un árboles de inciensoBoswellia) fueron devueltos a Egipto, además de todos los demás bienes valiosos mencionados anteriormente, pero parece que visitar Punt fue tan importante como los bienes comerciales intercambiados.

La Tierra de Punt estuvo asociada durante mucho tiempo con los dioses y el pasado legendario de Egipto, en parte porque muchos de los materiales de Punt se utilizaron en los rituales del templo. Los sacerdotes usaban pieles de leopardo de Punt, el oro se convirtió en estatuario, el incienso se quemaba en los templos. Sin embargo, una asociación más profunda surgió de la creencia de que los dioses que bendijeron a Egipto sentían el mismo afecto por Punt. Hatshepsut, como se mencionó, afirmó que Hathor provenía de Punt y hay evidencia de que uno de los dioses egipcios más populares de la infancia, Bes, (conocido como el Dios Enano) también vino de Punt al igual que otros.

PUNT EN LEYENDA Y EL DÍA MODERNO

En la XII Dinastía (1991-1802 a. C.), Punt fue inmortalizado en la literatura egipcia en la muy popular Historia del marinero náufrago en el que un marinero egipcio náufrago en una isla conversa con una gran serpiente que se llama a sí mismo el & # 8220 Señor de Punt & # 8221 y envía al marinero de regreso a Egipto cargado de oro, especias y animales preciosos. El marinero de la historia le cuenta a su maestro la historia para animarlo después de una expedición fallida. Señala cómo su maestro puede sentirse decepcionado por su reciente fracaso, pero cómo él mismo experimentó una vez un fracaso similar, solo que peor: su barco en realidad se perdió y temió por su vida.

La Tierra de Punt se elige a propósito en esta historia como la mística en la que el marinero se lava porque ya había estado vinculada a los dioses en el pasado. El marinero le está diciendo a su amo que, aunque la vida pueda parecer sombría en un momento determinado, incluso en los momentos más oscuros de la vida puede salir algo bueno. Sostiene el ejemplo del Señor de Punt enviándolo a casa como un hombre más rico que cuando se había embarcado en su viaje condenado, ya que el nombre de Punt le habría recordado al maestro de los dioses y sus bendiciones y le habría recordado a una audiencia que escuchara el cuento también.

La Tierra de Punt finalmente se convirtió en una tierra semi-mítica para los egipcios, pero todavía se la entendía como un lugar muy real a través del Reino Nuevo (1570-1069 a. C.). El visir Rekhmira menciona haber aceptado el tributo de las delegaciones extranjeras de Punt durante el reinado de Amunhotep II (1425-1400 a. C.). Punt se menciona durante el reinado de Ramsés II (el Grande, 1279-1213 a. C.) y el de Ramsés III (1186-1155 a. C.). Punt llegó a tener una profunda fascinación por el pueblo egipcio como una & # 8220 tierra de abundancia & # 8221 y era conocida como Te Netjer, la tierra de los dioses, de donde todo lo bueno llegaba a Egipto. Punt también se asoció con la ascendencia egipcia en el sentido de que llegó a ser visto como su antigua patria y, además, la tierra de donde los dioses emergieron y se asociaron entre sí. No se sabe exactamente por qué Punt fue elevado de la realidad a la mitología, pero después del reinado de Ramsés III, la tierra retrocedió cada vez más en la mente de los egipcios hasta que se perdió en la leyenda y el folclore.

Hoy, el pueblo de Somalia honra su antigua relación con Egipto manteniendo vivo el idioma y las costumbres. El historiador Abdislam Mahamoud cita al lingüista inglés Charles Barber al describir cómo la lengua del antiguo egipcio pertenecía al grupo de lenguas camíticas que todavía se hablan en una gran parte del norte de África e incluyen el somalí. Mahamoud comenta sobre esto citando cómo la gente en la actual Somalia continúa nombrando a sus hijos después de los antiguos dioses egipcios, un ejemplo es el moderno & # 8220Oraxthy & # 8221 del antiguo egipcio & # 8220Horakhty & # 8221. Aunque la Tierra de Punt se desvaneció lentamente en la mitología en el antiguo Egipto, su rica herencia continuó y es preservada en la actualidad por aquellos que recuerdan y honran su pasado.

REVISIÓN EDITORIAL Este artículo ha sido revisado para verificar su precisión, confiabilidad y cumplimiento de los estándares académicos antes de su publicación.


Tierra antigua de Punt: ¿Estructuras piramidales encontradas en Somalia?

Somalia es uno de los lugares más probables de la legendaria Tierra de Punt.

Antiguas estructuras piramidales, mausoleos, ciudades en ruinas y muros de piedra, como el muro de Wargaade, son evidencia de una antigua civilización que una vez prosperó en la península de Somali. Esta civilización disfrutó de una relación comercial con el antiguo Egipto y la Grecia micénica desde el segundo milenio a. C., lo que respalda la hipótesis de que Somalia o las regiones adyacentes eran la ubicación de la antigua Tierra de Punt.

Soldados egipcios de Hatshepsut & # 8217s expedición a la Tierra de Punt como se muestra en su templo en Deir el-Bahri.

Los puntitas comerciaban mirra, especias, oro, ébano, ganado de cuernos cortos, marfil e incienso con el Egipcios, fenicios, babilonios, indios, chinos y romanos a través de sus puertos comerciales. Una expedición egipcia enviada a Punt por la reina Hatshepsut de la XVIII dinastía está registrada en los relieves del templo de Deir el-Bahari, durante el reinado del rey Puntita Parahu y la reina Ati. En 2015, el análisis isotópico de antiguas momias de babuinos de Punt que habían sido traídas a Egipto como obsequios indicó que los especímenes probablemente se originaron en un área que abarca el este de Somalia y el corredor Eritrea-Etiopía.

Área central alrededor de Ain:

Musa Hersi, un emigrado somalí que vive en el Reino Unido, tuvo recientemente la oportunidad de viajar a la República de Somalilandia. Se encontró con ruinas de piedra extensas y aparentemente muy antiguas en el área central alrededor de Ain (marcadas con una cruz en nuestro mapa), incluyendo una serie de pequeñas estructuras piramidales. Informa aquí exclusivamente para Graham Hancock.

Las estructuras se componen de montículos de rocas apiladas, otras construidas de una manera más estructurada y que se estrechan hacia arriba (aunque planas en la parte superior) como mini pirámides, cuevas y ruinas de edificios de roca.

Somalia 1999 SELLO NUEVO Historia de los primeros viajes Exploradores EGIPCIOS ANTIGUOS.

Los comentarios de uno de los primeros exploradores europeos en aventurarse en Somalilandia, E. Sloane, que llegó a Badwein el 7 de marzo de 1891. Escribió el siguiente relato de lo que vio allí:

Marchamos hacia el noreste hasta Badwein, donde encontramos más pozos y un gran tanque de agua, de cuatrocientas yardas de circunferencia, con lados perpendiculares de cuarenta pies de profundidad, que se supone que fue excavado en las rocas calizas por los antiguos gallas [un pueblo camítico de Etiopía, también conocido como Oromo, cuya lengua está relacionada con el somalí). Las ruinas, que se elevan medio asfixiadas entre una maraña de áloes y una jungla de espinas cercanas, cubren un área de cuarenta mil yardas cuadradas, y en algunas de las casas las paredes aún tienen tres metros de altura. E___ entró en una casa grande o en un templo, y lo encontró de sesenta metros de largo y treinta de ancho, dividido por varias paredes divisorias.

Sello de Somalia Italiano Año: 1959

Cayaar-salaqle (lugar de baile desnudo)

También hay un enorme montículo que parece una pequeña colina con una cima colapsada que forma una cavidad inusual. Scattered about at the mouth and inside the cave are huge rocks, chiseled and formed into rectangular and square shapes with ruler sharp sides. One would think at first glance these are the material of the ceiling of the collapsed roof of the edifice. The most interesting thing one would notice is the shape of the rocks, some of them collapsed and some still at the ceiling, which are well carved as if fashioned by the skilled hand of a mason.

Local people say the cave stretches and fans out far and wide with drawings, carved stones and other man made impressions. The masonry at the mouth of the cave and the local reports of drawings deep inside inadvertently prompted me to think this small hillock to be a buried pyramid or some other sort of mega-building. There is no doubt this is not a normal cave.

Terminology:

The Somalis call stone mounds taallo (s), and the word has an archaic connotation. Through metaphor it implies “the thing that was there from time immemorial”, suggesting a prehistoric legacy. Another name also used locally is maanlo (s). Typically this suggests a mind-boggling thing. Both names indicate that these works predate the birth of nomadic people living in the eastern Horn of Africa for thousands of years. Taallo is also used in modern Somali literature as a MEMORIAL for a revered thing or person.

Clearly something needs to be done firstly to research and map the various structures of the site and secondly to protect the area from further degradation and loss of valuable evidence before proper archaeological excavations can be made. This would need the involvement of the local community head of army and militias in the area and the local government if managing and protecting the area is to make any significant and long-term impact.

Musa Hersi
Email: [email protected]
Tel: 020 8 885 13 07 (work)
020 8 85 48 22 (home)
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Somalia has a population of around 10.8 million. Around 85% of its residents are ethnic Somalis, who have historically inhabited the northern part of the country. Ethnic minorities are largely concentrated in the southern regions. The official languages of Somalia are Somali and Arabic, both of which belong to the Afroasiatic family.

Somalia is a country located in the Horn of Africa. It is bordered by Ethiopia to the west, Djibouti to the northwest, the Gulf of Aden to the north, the Indian Ocean to the east, and Kenya to the southwest. Somalia has the longest coastline on Africa‘s mainland, and its terrain consists mainly of plateaus, plains and highlands. Climatically, hot conditions prevail year-round.

The Silk Road extending from China to southern Europe, Arabia, Somalia, Egypt, Persia, India, and Java.

The Puntites traded myrrh, spices, gold, ebony, short-horned cattle, ivory and frankincense with the Egyptians, Phoenicians, Babylonians, Indians, Chinese and Romans through their commercial ports.

In antiquity, Somalia was an important commercial center. During the Middle Ages, several powerful Somali empires dominated the regional trade, including the Ajuran Empire, the Adal Sultanate, the Warsangali Sultanate, and the Geledi Sultanate.

The camel is believed to have been domesticated in the Horn region sometime between the 2nd and 3rd millennium BCE. From there, it spread to Egypt and the Maghreb.

Here are some Somali ancient punt pyramidal ruins and tomb etc. Ancient punt city in Somalia built in the same fashion as those in Egypt?

During the classical period, the northern Barbara city-states of Mosylon, Opone, Mundus, Isis, Malao, Avalites, Essina, Nikon and Sarapion developed a lucrative trade network connecting with merchants from Phoenicia, Ptolemaic Egypt, Greece, Parthian Persia, Saba, Nabataea, and the Roman Empire. They used the ancient Somali maritime vessel known as the beden to transport their cargo.

Ancient punt tombs built in the same fashion as those in Egypt?

After the Roman conquest of the Nabataean Empire and the Roman naval presence at Aden to curb piracy, Arab and Somali merchants agreed with the Romans to bar Indian ships from trading in the free port cities of the Arabian peninsula to protect the interests of Somali and Arab merchants in the lucrative commerce between the Red and Mediterranean Seas. However, Indian merchants continued to trade in the port cities of the Somali peninsula, which was free from Roman interference.

For centuries, Indian merchants brought large quantities of cinnamon to Somalia and Arabia from Ceylon and the Spice Islands. The source of the cinnamon and other spices is said to have been the best-kept secret of Arab and Somali merchants in their trade with the Roman and Greek world the Romans and Greeks believed the source to have been the Somali peninsula.

The collusive agreement among Somali and Arab traders inflated the price of Indian and Chinese cinnamon in North Africa, the Near East, and Europe, and made the cinnamon trade a very profitable revenue generator, especially for the Somali merchants through whose hands large quantities were shipped across sea and land routes.

Many of these pyramidal tombs built in the same fashion as Egipto
are scattered across northern part Somalia as what is known as P unt land

In ancient Somalia, pyramidical structures known in Somali as taalo were a popular burial style with hundreds of these drystone monuments scattered around the country today. Houses were built of dressed stone similar to the ones in Ancient Egypt, and there are examples of courtyards and large stone walls such as the Wargaade Wall enclosing settlements.

Along with this one they are all very ancient structures

Encyclopedias from ca. 1900 note that ancient tombs, pyramidal structures, ruined towns, and stone walls found in Somalia, such as the Wargaade Wall, are evidence of an old civilization in the Somali peninsula that predates Islam.

Besides stone monuments, cave paintings and granite rocks, the ancient script has also been found on old coins in various parts of Somalia.

According to this documentary above, the ancient Africans sailed to the far east in the distant past. As proof, experts found an ancient Chinese porcelain bowl among other things in Somalia. And in China there are depictions of giraffes in the distant past.


The Land of Punt: Shedding More Light on Its Location- Part I

As the racial origin of ancient Egyptians had long been debated and searched from the Southern Pacific to southern Europe prior mid 1800’s, similarly the location of the ancient land of Punt, with which the Egyptians loved to deal and even identified themselves with, had also been a subject of debate among the scholars during that period. Champollion’s decipherment of hieroglyphs in the 1820s, which led solving the riddle on Egyptian origin, had also introduced the knowledge about the existence of historical Land of Punt and resultant investigation in the supposed places.

Although Champollion himself suggested that, on the basis of physical anthropology, Punt should have existed in the Horn of Africa, nevertheless the search on the location of Punt took nearly half a century looking for it from Syria and Yemen to Zimbabwe.

Eventually, from around the turn of the century onwards, many leading Egyptologists and other historians have recognized Punt in Northern Somalia through literary, anthropological, archaeological, ecological, and geographical accounts.[1]

But as it is usual that one may speculate about the location of that kind of important, but mysterious land, the precise location of Punt or its regional borders have occasionally been debated by some scholars, usually on inadequate ground. However, two arguments that have been made during the last two decades are quite different and it is necessary to deal with them here. Although the primary source of the first one is not available for this article, we will utilize an abstraction of it by a secondary source.

In the first argument, it is assumed that Punt was somewhere in Eastern Sudan, an area about 200 KM north of Khartoum. To make contacts with Puntites, it is added, the Egyptian travelers might have sailed along the Nile river, not by Red Sea, and then, at a point from the river, took an overland route to Punt.

The myrrh trees that were loaded onto Hatshepsut’s ships might show that they have been intended to replant in her temple at Deir-el-Bahri, “so that the Egyptians could produce their own aromatics from them … given the fact that such plants might well have died during the more difficult voyage northwards along the Red Sea coast”,[2] it is argued.

Traditionally, it has been believed that the Egyptians were travelling by Red Sea from the ancient ports Marsa Gawassis or Quseir. Contrary to the argument, new findings have affirmed the validity of that assumption. A well preserved remains of large ships and harbor installations such as “ship’s timbers, anchors, coils of ancient rope, and the rigging of seagoing ships that date from the reigns of several Pharaonic dynasties” are excavated from the port Marsa Gawassis.[3]

Additionally, a major expedition was sent from that port, which is close to the western end of Red Sea, by Pharaoh [Amenemhat IV] about 3,800 years ago.[4] Kathryn Bard, a Boston University distinguished Egyptologist, led the excavations and has subsequently announced: “We have made a wonderful find there. It was really amazing – 40 cargo boxes from the ship, and some were inscribed with the name of that very king, the name of the scribe, and the inscribed words, ‘wonderful things from Punt’.”[5]

Among many other evidences, the findings from this port in general and the relics of the expedition in particular, eliminate the possibility of a route along the Nile to Punt. One cannot see any reason to entertain that assumption anymore.

The second argument is based on a case study of two mummified baboons that were taken from Punt to Egypt which are now held by British museum in London. The study has been conducted by two other scientists: Nathaniel Dominy, an ecologist, and Gillian Moritz, a specialist in a mass spectrometer in the Dominy’s laboratory. The ecologist has sheared a few hairs from the baboons for the lab specialist to work on, for a purpose of using “baboons as a lens to solve the Punt problem”. Describing it as “a complicated bit of chemistry”, David Perlman, Chronicle Science Editor, who has appreciated the study explains:

“Despite their age, those hairs still contained trace molecules of the water the animals drank when alive … every oxygen atom is made up of three different stable isotopes-their atomic masses- and the ratio between two of them, oxygen-18, varies significantly in the rainfall and humidity from one part of the world to another, even from different parts of a continent.”

He continues: “Moritz used… ratios in the hairs of each mummified baboon, and compared them with the ratios in all five species of baboons living in varied parts of Africa today.”

By this, the researchers have come to believe that the habitat for the type of the baboons in question lie on both sides of the border between the Ethiopian-Axum and Eritrean-Asmara regions, which shows that it is “the place to look for punt.” Moritz said.[6]

The view might remind us of one opinion expressed by some scholars in which they look for the origins of the queen of Sheba from the very same region. Uncertainty, however, is expressed within this assumption for the land. Notwithstanding her findings from Marsa Gawassis, Bard proposes that Punt may have also existed in a similar confronting baboon area of eastern Sudan.

Judging from what it is given, it is doubtful if one can be convinced that there are now more answers than questions. Former Egyptologists have taken into account the type of ecology for Puntite baboons taken to Egypt.[7] They have found that their ecology belongs to the rocky hills along the coast of RaasCaseyr-Jabuuti (Cape Guardafui-Djibouti) region which was known by Egyptians and Greco-Romans as the Aromatic land.[8]

Does this mean that a reconciliation between the two findings is required? Since the Sudanese area is not initially considered into the study does this indicate that the baboon question is yet to be exhausted?

If Punt was in northwestern interior region of the Horn of Africa, why had the Egyptians required to travel thorough uneasy journey to a relatively remote inland while they could meet their demands on the Eritrean coast? Even if the most of the interactions had been occurring on that coast, why had these ambitiously-organized voyages been limited to unpromising destination while they could reach out the nearby Aromatic Land, the real field of their primary demands or why is not possible that they could pick up a sort of these demands from the former during some of their returns from the Aromatic Land, northern Somalia?

Why could they sail over the most difficult part of the Red Sea (today’s Red Sea) but they could not do so over the more Pacific remaining part of it (today’s Gulf of Aden) on the Aromatic coast? In another word, which one was easier for them to take the overland route to Asmara-Axum area or to continue the voyage to places like Zailac (Zeila), Berbera, or Xiis which produce aromatic resins with higher quality and quantity? In fact, while it was not even a concern previously, the new findings prove that their maritime technology could enable them to sail to farther places such as Raas Caseyr for the best and the biggest kind of these products.[9]

Feeling the hasty nature of the statement and its lack of adequate strength to cause departing from the widely accepted idea of looking for Punt from Somalia, Raphael Njoku has newly noted:

“Further studies are needed to conclusively affirm this new finding on Punt’s location. Until then, the previous inconclusive but strong evidence is still relevant and worthy of consideration.”[10]

Other researchers who have also published their work recently do not find a reason to depart from that old idea.[11]

Dr. Njoku, a world-class writer, a history professor, and the director of the international studies program at Idaho State University, also asserts the historical importance of Somalia’s trading links with the ancient leading civilizations and the nature of its exports through the trading city-states along its coast, well known through archaeology and Greco-Roman records. As such, he reminds us: “the coastal city-states produced and traded significant amounts of the precious goods that were associated with the people of Punt.”[12]

The scholar must be right. One finding isolated from many others cannot change the course. It is noteworthy to remind also that the historiography on the Horn of Africa suffers a lot with snagging or selective approach in the studies which results an absence of authentic identity, or what Legesse Asmarom describes as an “erroneous conclusion” by a selected “narration”.[13]

As we have mentioned, scholars have previously calculated and based their findings on the types of the products trading history of the region the distance and requirements of the expedition to the land and some archeological, environmental, linguistic, and cultural accounts. The types of the commodities, particularly the plants, have been the subject of the special interest.

In this study, on the basis of unequivocal linguistic evidence genetic accounts and intimate review over the previous observations, it is conclusively almost secure to declare that Punt have existed in northern Somalia and to stay on the view for that in the former studies.

The purpose of this paper is to show how this is not a premature conclusion. In the remaining parts of the paper we will discuss, one by one, about the nature of Egyptian imports and prehistoric trading conditions of Somalia continuation of its commercial status linguistic evidences ethnographical significance of Puntite names a biological factor cultural connections archaeological clues and the nature of many historical names for the region as an aspect of great ‘x’ vs. proper ‘x’, for example greater Horn of Africa vs. Horn of Africa proper.


Scientists zero in on ancient Land of Punt

Thousands of years ago, there once stood a place called Punt, a land of gold and ebony, and ivory, frankincense and myrrh.

To the pharaohs who built their palaces along the Nile, the Land of Punt was the source of great treasure. Among the most prized were Punt's leopards and baboons, which they viewed as sacred and took as royal pets.

The pharaohs sent great expeditions to Punt they welcomed delegations of Puntites to their palaces, and their scribes recorded their gifts and commercial products in detail.

But not one of the Egyptian scribes who wrote about the strange land - Ta netjer, or God's Land, as it was sometimes called - ever revealed exactly where it lay.

The riddle was left to modern-day scholars to solve.

Now researchers armed with the sophisticated tools of modern physics have tackled the problem and declared that while they still can't tell exactly where Punt era, they do know where it wasn't.

Disputes over Punt's location have gone on for decades. Punt (pronounced Poont), archaeologists have said, was in Mozambique, or Somalia or on the Sinai Peninsula or in Yemen, or somewhere in Western Asia where Israel, Lebanon and Syria now lie.

Narrowing the search

At a recent meeting in Oakland of the American Research Center in Egypt three scientists announced with confidence they had ruled out all of those five locations, and there was no disagreement from the 300 archaeologists there.

The Land of Punt, the scientist said, must have existed in eastern North Africa - either in the region where Ethiopia and Eritrea confront each other, or east of the Upper Nile in a lowland area of eastern Sudan.

The three experts, all specialists in arcane disciplines, were:

-- Nathaniel J. Dominy, a UC Santa Cruz anthropologist and primate ecologist who studies the lives and habitats of apes, baboons and other monkeys, as well as human evolution

-- Gillian Leigh Moritz, a specialist in manipulating the mass spectrometer in Dominy's laboratory to analyze the stable isotopes of oxygen and other elements

-- Kathryn A. Bard, a Boston University Egyptologist who for nearly 10 years has been excavating the ancient Red Sea harbor of Wadi Gawassis, where royal sailing expeditions were sent to Punt and returned with precious cargo.

The key to solving the mystery of Punt was Dominy's intimate knowledge of baboon geography - there are five species of the animals, and Dominy can identify the African regions where each one has its specialized habitat. He also knows the characteristics of the body tissue of each species.

"We used baboons as a lens to solve the Punt problem," he said. "They were among the most important commodities brought back to the pharaohs from Punt, but until now no one has known where those baboons came from."

The British Museum in London's collection of Egyptian antiquities holds two mummified baboons that were once gifts from Punt to the pharaohs, and although museum officials would not allow Dominy to drill into the mummies for bone samples to analyze their DNA, he was allowed to snip a few precious hairs from the baboons for Moritz to work on.


A landscape of the mind

In the meantime, in the absence of the physical Punt, perhaps we should content ourselves with the metaphysical. The Egyptians themselves did. Although Punt was quite real to the Egyptians, writes Stephen Harvey, "from early times Punt also maintained a separate but related existence as a literary landscape synonymous with wonder." An ancient Egyptian love song captures this notion in a declaration almost haiku-like in its conciseness—even as it remains blissfully silent on Punt's locale:

When I hold my love close, and her arms steal around me, I'm like a man translated to Punt . when the world suddenly bursts into flower.

The female pharaoh Hatshepsut told us more about Punt than anyone else in ancient times. But even she is silent on its exact location.

Proposed locations for Punt are literally all over the map (see article). As one Egyptologist put it, "The variety of geographical placing of the Land of Punt is quite awesome. "

One of Hatshepsut's Punt ships setting sail, with red-painted Egyptians at the oars and Red Sea creatures swimming in the waters beneath

A modified steering oar from pharaonic times found at the ancient Red Sea harbor of Saww (today's Mersa Gawasis)

Parehu, the only chief of Punt ever named in ancient records, appears here in Hatshepsut's relief next to his obese wife.

Does Punt lie somewhere in this view, remaining to be discovered? Perhaps on the Upper Nile (left in image), or along the African or Arabian coast of the Red Sea (in distance)? Only time will tell—or perhaps not.

Peter Tyson is editor in chief of NOVA Online. See a list of sources consulted for this article.


African American History Culture : Location of *PUNT*. the ancestors to the people of Kemet.

An ongoing debate in Kemetic archaeology has been where exactly is the location for the land of Punt. The significance for this is that the people of Kemet stated clearly that these were their ancestors, and the land where their neterw came from. Upon translation of these words, the racist Egyptologists then tried to prove that Punt was in the "Middle East", Somalia, or some other nonsensical place. The following is my case as for why I think Punt was in southern Africa, and not in the locality of the "Middle East", Nubia/Kush, Ethiopia, Somalia, or any surrounding vicinity. In the Kemetic tale of "The Shipwrecked Sailor" (ca 2200 BCE), we find a sailor who returns from Punt stating the following words (first paragraph):

This means that in his return Punt must have been completely south of both Nubia and Kush. but exactly how far south?

I think the evidence points to about present-day Zimbabwe, Mozambique or even more southern Africa because Queen Hatshepsut (15th century BCE) of the 18th Egyptian Dynasty sailed to Punt by way of boat southwards on the Red Sea (called the Black Sea in Kemetic texts because this body of water was within the Kemetic empire). Some people assume that Somalia or present-day Ethiopia is where they landed to find Punt, but why couldn't they have sailed even further down and around the east coast of Africa to south Africa? If we look at a map of Africa this is totally feasible where they could have easily sailed pass Ethiopia and Somalia and further south down the east coast of Africa. stay with me now.

In a relief at the Dayr Al Bahri temple in Egypt it shows Queen Hatshepsut being welcomed by the Queen Eti and King Perehu of Punt. Just as archaeologists have analyzed this relief, it shows that the Queen of Punt exhibits extremely steatopygic traits (large derriere) that is classic to south African women, who were termed Bushmen and Hottentots by malignant latter-day Europeans.

What has been further noted by archaeologists is that although south Africans were very well known in the Nile Valley thoughout Ethiopia, Nubia, and Egypt, it is more likely that for the Queen to have these characteristics, it would be indicative of the people she governed, which was not indigenous to the Ethiopic, Sudanic, or Nubian body types. Therefore, this points to a southern-most location for the land of Punt, or namely South Africa.

Here is a picture of the south African women form from the British Library.

Racist White and Arab archaeologists know this fact all too well about Punt, but avoid it like the plague because their ego (which they have been stroking for the last few hundred years) would be severely bruised. The main reason White Egyptologists avoid it is due to shame because they kidnapped a south African girl and put her on display in Europe during the European enslavement/colonization of Africa. Until 1997, a "Bushman" literally stuffed with cotton was on display in a museum just outside Barcelona.

Some of this information may seem a bit superfluous, but I just want to make it clear that we already know who the people of Punt are. To pick up from before, if Punt was merely south of Nubia/Kush, then it would not have been necessary to travel by way of the sea/ocean. The Egyptians made trade shipments and expeditions all the time up and down the Nile with Kush and Ethiopia, so why take the Red Sea when going to Punt if in the same locality? The reason in my opinion is simple, because it was much further to the south and the terrain of the Nile gets much more difficult to navigate than the wide ocean when travelling into the heart of Africa. More importantly, simply travelling the Nile probably would not have got them far enough south.

In conclusion, Punt means "Land of the Neterw (God)" in the ancient Kemetic/Egyptian language. The queen of the "Land of the God" (as shown above) was a Black woman with the African characteristic prominent derriere. This should give us some indication that we need to cherish and worship our beautiful Black woman. in all her prominence. because God is a woman, and she is BLACK .

OmowaleX

Well-Known Member

An ongoing debate in Kemetic archaeology has been where exactly is the location for the land of Punt. The significance for this is that the people of Kemet stated clearly that these were their ancestors, and the land where their neterw came from. Upon translation of these words, the racist Egyptologists then tried to prove that Punt was in the "Middle East", Somalia, or some other nonsensical place. The following is my case as for why I think Punt was in southern Africa, and not in the locality of the "Middle East", Nubia/Kush, Ethiopia, Somalia, or any surrounding vicinity. In the Kemetic tale of "The Shipwrecked Sailor" (ca 2200 BCE), we find a sailor who returns from Punt stating the following words (first paragraph):

This means that in his return Punt must have been completely south of both Nubia and Kush. but exactly how far south?

I think the evidence points to about present-day Zimbabwe, Mozambique or even more southern Africa because Queen Hatshepsut (15th century BCE) of the 18th Egyptian Dynasty sailed to Punt by way of boat southwards on the Red Sea (called the Black Sea in Kemetic texts because this body of water was within the Kemetic empire). Some people assume that Somalia or present-day Ethiopia is where they landed to find Punt, but why couldn't they have sailed even further down and around the east coast of Africa to south Africa? If we look at a map of Africa this is totally feasible where they could have easily sailed pass Ethiopia and Somalia and further south down the east coast of Africa. stay with me now.

In a relief at the Dayr Al Bahri temple in Egypt it shows Queen Hatshepsut being welcomed by the Queen Eti and King Perehu of Punt. Just as archaeologists have analyzed this relief, it shows that the Queen of Punt exhibits extremely steatopygic traits (large derriere) that is classic to south African women, who were termed Bushmen and Hottentots by malignant latter-day Europeans.

What has been further noted by archaeologists is that although south Africans were very well known in the Nile Valley thoughout Ethiopia, Nubia, and Egypt, it is more likely that for the Queen to have these characteristics, it would be indicative of the people she governed, which was not indigenous to the Ethiopic, Sudanic, or Nubian body types. Therefore, this points to a southern-most location for the land of Punt, or namely South Africa.

Here is a picture of the south African women form from the British Library.

Racist White and Arab archaeologists know this fact all too well about Punt, but avoid it like the plague because their ego (which they have been stroking for the last few hundred years) would be severely bruised. The main reason White Egyptologists avoid it is due to shame because they kidnapped a south African girl and put her on display in Europe during the European enslavement/colonization of Africa. Until 1997, a "Bushman" literally stuffed with cotton was on display in a museum just outside Barcelona.

Some of this information may seem a bit superfluous, but I just want to make it clear that we already know who the people of Punt are. To pick up from before, if Punt was merely south of Nubia/Kush, then it would not have been necessary to travel by way of the sea/ocean. The Egyptians made trade shipments and expeditions all the time up and down the Nile with Kush and Ethiopia, so why take the Red Sea when going to Punt if in the same locality? The reason in my opinion is simple, because it was much further to the south and the terrain of the Nile gets much more difficult to navigate than the wide ocean when travelling into the heart of Africa. More importantly, simply travelling the Nile probably would not have got them far enough south.

In conclusion, Punt means "Land of the Neterw (God)" in the ancient Kemetic/Egyptian language. The queen of the "Land of the God" (as shown above) was a Black woman with the African characteristic prominent derriere. This should give us some indication that we need to cherish and worship our beautiful Black woman. in all her prominence. because God is a woman, and she is BLACK .

It's entire extent along the coast, from modern Somalia, to what my brothers in "South Africa" refer to as AZANIA.


Ver el vídeo: Fiscal haitiano pide investigar al primer ministro por el magnicidio del presidente Jovenel Moïse