La leyenda de Louis Mandrin

La leyenda de Louis Mandrin

El retrato de Mandrin tomado de la vida en las cárceles de Valencia y fue ejecutado el 26 de mayo de 1755.

© BnF, Dist. Imagen RMN-Grand Palais / BnF

Fecha de publicación: diciembre de 2016

Contexto histórico

Criminalidad del siglo XVIIImi siglo dejó en la memoria colectiva un nombre que aún hoy es famoso, el de Louis Mandrin (1725-1755).

Fue la ruina del negocio familiar, en el Dauphiné, lo que empujó a Mandrin hacia el contrabando de tabaco y calicó en 1753. Su sexta campaña terminó con una masacre en Autun, de la que escapó por poco refugiándose en Saboya. en diciembre de 1754. Fue a costa de la traición de miembros de su banda que las autoridades francesas finalmente lograron arrestar a Mandrin en la primavera de 1755 para llevarlo ante la justicia. Fue condenado a muerte y golpeado vivo el 26 de mayo de 1755.

La popularidad de Mandrin se hizo nacional en el momento de su juicio, cuando comenzaron a circular los primeros grabados, publicados en París y Lyon, que lo presentaban en sus acciones de 1754. Tras la ejecución del bandido, la publicidad excepcional que se le dio al El juicio -cuya lectura pública y rotulación fueron ordenados por las autoridades en todos los lugares donde había estado presente- se convirtió en el punto de partida de su leyenda póstuma. Se desplegó a través de una amplia variedad de medios: relatos biográficos, canciones, obras de teatro, poemas e imágenes que van desde el grabado hasta los retratos en loza. Esto permitió su rápida difusión dentro de una población que, en parte, vio en este tipo de bandoleros una forma de desafío al poder establecido.

Sin embargo, el retrato de Mandrin fue ambivalente, oscilando entre los polos opuestos del proscrito sin ley y el caballero rebelde. Las publicaciones, retratando al personaje de forma negativa (La mandrinade...) o positivo (Canción de alabanza al gran Mandrin, Oración fúnebre del Messire Louis Mandrin...), floreció inmediatamente después de la ejecución de Mandrin. Lo mismo sucedió con los grabados, la mayoría de los cuales ilustraron las fechorías que cometió en Bourg, Beaune y Autun durante el otoño de 1754: si sus leyendas subrayaron el comportamiento cruel del bandido, si fuera necesario, la puesta en escena del personaje. , como un héroe, podría generar confusión. El poder real trató de evitar la revelación de una imagen halagadora del ladrón ejecutado, que pudiera socavar su autoridad; ordenó la censura de las publicaciones que lo presentaban de manera favorable. De hecho, esta censura no pudo satisfacer plenamente el interés público, académico o popular, en la leyenda de Mandrin.

Análisis de imagen

Este grabado anónimo probablemente se hizo poco después de la ejecución de Madrin, que se muestra en la esquina superior izquierda. Lleva la leyenda: "El retrato de MANDRIN tomado de la naturaleza en las cárceles de Valence y en Eté Executé el 26 de mayo de 1755".

Madrin aparece sentado en su cárcel, como si posara para el retratista. Su situación de recluso se identifica por la presencia de cadenas que obstaculizan sus muñecas y tobillos y la ventana provista de rejas. Su actitud pacífica contrasta con la forma en que solía ser representado: sus retratos más famosos lo muestran en acción, provisto de las pistolas propias de su estado de bandolero, y en general bien vestido, recordando así su condición original de burgués.

Sin embargo, contrariamente a la leyenda, este no es el verdadero retrato de Mandrin. Este grabado es en realidad una portada casi idéntica de otro más antiguo que representa al bandido parisino Cartouche. La diferencia notable entre los dos grabados radica en la mención de la tortura de la rueda, ausente en el retrato de este último. La escena aquí se reduce a un cadalso, pero la plaza principal de Valence, donde tuvo lugar la ejecución de Mandrin, recibió a unos 6.000 testigos curiosos, según testigos. Se muestra a un religioso blandiendo un crucifijo en dirección al condenado: es el padre Gasparini, jesuita y confesor de Mandrin, quien lo acompaña a la rueda.

Interpretación

La representación de la tortura demuestra el carácter educativo de la imagen, que asocia al bandido con su castigo, consecuencia lógica de su decomiso. Va de la mano del carácter ceremonial de las ejecuciones públicas del Antiguo Régimen: se trataba de reafirmar la autoridad monárquica mediante la puesta en escena de la sanción terrible y disuasoria de la justicia real.

La atrocidad del castigo debe ubicarse en el contexto específico del desarrollo del contrabando en Francia en el siglo XVIII.mi siglo. Desde los decretos reales de 1674 y 1686, Francia había ejercido el control estatal sobre la producción y distribución de tabaco y percal. Estos dos productos fueron particularmente populares, y pronto comenzó a surgir una lucrativa economía de contrabando en el reino para satisfacer la demanda. Los a menudo sangrientos enfrentamientos entre contrabandistas y agentes de La Ferme, el organismo privado responsable de hacer cumplir los decretos en nombre del estado, fueron un hito en la Ilustración. Estas acciones armadas no lograron frenar el contrabando, organizado en redes de entre diez y cien miembros, de los cuales Mandrin fue el representante más famoso.

Este desafío desenmascarado a la autoridad del poder real llevó al estado a una espiral represiva del delito de contrabando: en la época de Mandrin, ahora era castigado como aquellos para quienes hasta entonces se había reservado la pena de muerte (asesinato, traición, herejía ...). Ante la renuencia de muchos tribunales a aplicar penas desproporcionadas a los hechos cometidos, el Estado estableció un sistema de justicia excepcional a partir de la década de 1720. Las provincias donde el tráfico era más intenso establecieron comisiones especializadas. casos de contrabando, donde se denegó la justicia más elemental: el imputado desconocía los cargos que se le imputaban y no podía apelar la decisión de los jueces. Por tanto, Mandrin estaba, en cierto modo, condenado de antemano; fue el menos afortunado porque la comisión de Valencia, que llevó a cabo su juicio, era entonces la más represiva de todo el reino.

  • bandidaje
  • tabaco
  • justicia

Bibliografía

ANDRIES Lise (dir.), Cartouche, Mandrin y otros bandidos del siglo XVIII, París, Desjonquères, coll. "El espíritu de las letras", 2010.

KWASS Michael, Louis Mandrin: la globalización del contrabando en la era de las luces, París, Vendémiaire, coll. “Revoluciones”, 2016.

Para citar este artículo

Emilie FORMOSO, "La leyenda de Louis Mandrin"


Vídeo: 26 mai 1755: le jour où le bandit Louis Mandrin est roué vif à Valence après sa capture en Savoie